Édito : La fenêtre de l’aggiornamento
« J'aimerais bien aller à Rome, au Vatican, me recueillir et méditer au pied de la fenêtre qu’aurait ouverte Jean XXIII pour signifier l’aggiornamento. » Cette parole d’un bloggeur m’est revenue en regardant la reproduction d’un tableau de Pierre Hurtgen reprise sur la couverture de notre brochure. Ce tableau porte le titre « Ouverture ». Il me fait penser à une fenêtre.
Ouvrir une fenêtre pour aérer, c’est fort bien. Encore faut-il mesurer où cette fenêtre se trouve ou sur quoi elle donne... Permet-elle à l’air frais et à la lumière de rentrer ? Ou est-elle exposée aux bruits de tout genre et aux pollutions de ce bas monde ? « On peut ouvrir une fenêtre pour aérer, mais on peut aussi l’ouvrir pour se pencher dehors et faire une déclaration. On l’ouvre pour influencer le dehors, et on peut l’ouvrir pour se laisser influencer par le dehors », écrit ce même bloggeur. « On peut toujours refermer une fenêtre pour éviter de prendre froid ou trop chaud ou pour empêcher la pluie de rentrer dans la maison. » L’autre jour, en passant dans une maison de repos et de soins, j’étais frappé de voir des résidents assis près des fenêtres de leurs chambres : expression de ce désir de participer à la vie du dehors ? Ou serait-ce l’envie de sortir d’un certain isolement ? Une fenêtre, c’est une ouverture pour permettre une communication entre le dedans et le dehors, entre le « monde » et « nous-mêmes ». Il en va toujours d’un va-et-vient au service de la vie. « Je suis venu pour que les hommes aient la vie, et la vie en abondance », dit le Christ. (Jn 10, 10)
Proposer de participer à des formations comme celles présentées dans cette brochure, c’est proposer d’entrer en relation avec ce qui résonne au plus intime des humains, c’est entrer en dialogue avec les autres et avec le Tout-Autre. Se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu, creuser l’intelligence de la foi chrétienne, se former pour un service d’Église, c’est ouvrir les fenêtres de nos existences pour un échange de vie et de lumière. C’est s’exposer au souffle de l’Esprit. N’est-ce pas Lui qui doit animer le cœur des disciples-missionnaires dont parle le pape François ?
Toute formation philosophique, théologique ou pastorale vise une sorte d’« aggiornamento ». Les propositions de formations du Centre diocésain de formation - tout comme d’autres pistes et initiatives formatives dans notre diocèse - sont au service des personnes et des communautés. Elles sont à votre service. La « fenêtre de l’aggiornamento », la voilà ! Pour donner un éclairage nouveau et pour donner du souffle !
Bonne année de formation à toutes et à tous,
Ouvrir une fenêtre pour aérer, c’est fort bien. Encore faut-il mesurer où cette fenêtre se trouve ou sur quoi elle donne... Permet-elle à l’air frais et à la lumière de rentrer ? Ou est-elle exposée aux bruits de tout genre et aux pollutions de ce bas monde ? « On peut ouvrir une fenêtre pour aérer, mais on peut aussi l’ouvrir pour se pencher dehors et faire une déclaration. On l’ouvre pour influencer le dehors, et on peut l’ouvrir pour se laisser influencer par le dehors », écrit ce même bloggeur. « On peut toujours refermer une fenêtre pour éviter de prendre froid ou trop chaud ou pour empêcher la pluie de rentrer dans la maison. » L’autre jour, en passant dans une maison de repos et de soins, j’étais frappé de voir des résidents assis près des fenêtres de leurs chambres : expression de ce désir de participer à la vie du dehors ? Ou serait-ce l’envie de sortir d’un certain isolement ? Une fenêtre, c’est une ouverture pour permettre une communication entre le dedans et le dehors, entre le « monde » et « nous-mêmes ». Il en va toujours d’un va-et-vient au service de la vie. « Je suis venu pour que les hommes aient la vie, et la vie en abondance », dit le Christ. (Jn 10, 10)
Proposer de participer à des formations comme celles présentées dans cette brochure, c’est proposer d’entrer en relation avec ce qui résonne au plus intime des humains, c’est entrer en dialogue avec les autres et avec le Tout-Autre. Se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu, creuser l’intelligence de la foi chrétienne, se former pour un service d’Église, c’est ouvrir les fenêtres de nos existences pour un échange de vie et de lumière. C’est s’exposer au souffle de l’Esprit. N’est-ce pas Lui qui doit animer le cœur des disciples-missionnaires dont parle le pape François ?
Toute formation philosophique, théologique ou pastorale vise une sorte d’« aggiornamento ». Les propositions de formations du Centre diocésain de formation - tout comme d’autres pistes et initiatives formatives dans notre diocèse - sont au service des personnes et des communautés. Elles sont à votre service. La « fenêtre de l’aggiornamento », la voilà ! Pour donner un éclairage nouveau et pour donner du souffle !
Bonne année de formation à toutes et à tous,
Abbé Emil Piront,
Vicaire épiscopal à la formation.
Vicaire épiscopal à la formation.
1.1. Bible : lire et comprendre l’Écriture
■ Introduction à la Bible
Initiation à la Bible (cder 1100/1)
Le cours abordera la Bible comme une bibliothèque de livres, de dates et d'origines très différentes et qui constituent cependant un ensemble cohérent. On présentera en particulier l'histoire de la rédaction de l'AT et du NT ; on découvrira différentes approches herméneutiques diachroniques ainsi que synchroniques, et de façon exemplaire, on situera des récits-clés et leurs personnages-clés dans leurs contextes littéraires et historiques respectifs. Les moyens et outils littéraires mis en œuvre par leurs auteurs (forme et genre littéraire, Sitz im Leben, fonction des récits, contexte historique, trame narrative, réception synchronique) seront mis en évidence. Au terme de l'activité, l'étudiant sera capable de situer les récits abordés, ainsi que la Bible dans son ensemble, comme production littéraire de leur époque, et d'en dégager, de façon exemplaire, un sens pour la vie du chrétien aujourd'hui.
de 15h30 à 18h20 : 25/9, 2/10, 16/10, 20/11, 27/11, 4/12
de 13h45 à 16h35 : 23/10, 6/11, 13/11
Initiation à la Bible : Ancien et Nouveau Testament (pour l’enseignement fondamental)
Le cours introduira à l’histoire de la rédaction de la Bible, en même temps qu’à sa constitution comme relecture croyante de l’histoire. Il donnera des éléments d’analyse narrative et de lecture symbolique permettant d’éviter une approche fondamentaliste et de nourrir une réflexion sur la manière de raconter la Bible.
Il comportera un module Ancien Testament (Dieu libérateur et créateur, les grandes figures…) et un module Nouveau Testament (la résurrection comme pierre angulaire de la foi de la communauté naissante et comme clé de relecture de la vie de Jésus, analyse de quelques rencontres, paraboles, miracles comme signes, les grands traits de la personne de Jésus et de sa mission), tout en s’attachant au lien entre les deux Testaments. Il veillera à faire le lien avec les compétences du cours de religion dans le fondamental.
Il comportera un module Ancien Testament (Dieu libérateur et créateur, les grandes figures…) et un module Nouveau Testament (la résurrection comme pierre angulaire de la foi de la communauté naissante et comme clé de relecture de la vie de Jésus, analyse de quelques rencontres, paraboles, miracles comme signes, les grands traits de la personne de Jésus et de sa mission), tout en s’attachant au lien entre les deux Testaments. Il veillera à faire le lien avec les compétences du cours de religion dans le fondamental.
de 13h45 à 15h35 : 23/10, 6/11, 13/11, 20/11,
de 13h30 à 15h20 : 29/1, 5/2, 12/2, 19/2, 4/3, 11/3, 18/3, 25/3, 1/4
■ Ancien Testament
Introduction à la littérature prophétique
Le cours proposera d’abord une introduction générale au phénomène prophétique dans le Proche-Orient ancien et soulignera la spécificité du prophétisme biblique. Dans un second temps, on procédera à la lecture de quelques grands textes des prophètes de la Bible.
29/1, 5/2, 12/2, 19/2, 4/3, 18/3, 24/3, 1/4, 22/4, 29/4, 6/5, 13/5, 20/5, 27/5
Clé pour l'Écriture : Alliance (cder 1100/2)
L’alliance, clé de lecture et d’interprétation de l’histoire biblique, sera l’objet de notre parcours. Resituant cette Alliance dans le contexte d’un petit peuple qui découvre peu à peu un Dieu partenaire, nous tenterons d’en saisir la portée théologique, spirituelle, éthique pour hier comme pour aujourd’hui.
Nous ferons résonner différentes facettes de cette ressource fondamentale dans le cadre de thématiques présentes dans le programme.
Nous ferons résonner différentes facettes de cette ressource fondamentale dans le cadre de thématiques présentes dans le programme.
3/10, 10/10, 17/10,
■ Nouveau Testament
Lecture continue de l’évangile de Marc (cder 1100/3)
Le caractère intriguant de l’évangile de Marc retient l’attention de tout lecteur. C’est un récit paradoxal, plein de suspense et de surprises, qui désarçonne le lecteur en même temps qu’il le sollicite pour la construction du sens. Nous aborderons cet évangile par le biais d’une lecture continue, avec une attention à l’enchaînement du récit et à la manière dont l’histoire est racontée. Les personnages étant le point de contact privilégié entre le récit et le lecteur, nous accorderons une attention particulière à la manière dont les principaux personnages sont campés dans le récit et aux traits par lesquels ils sont décrits. Ceci permettra au bout du compte de dégager le portrait de ces protagonistes (Jésus, les disciples, la foule…) tel qu’il émerge du récit, et de montrer comment la rhétorique du narrateur, à travers l’effet suscité chez le lecteur, constitue le véhicule de la Bonne Nouvelle contenue dans ces lignes.
18/9, 25/9, 2/10, 9/10, 16/10
La première lettre de Saint Paul aux Corinthiens
La première lettre de s. Paul aux Corinthiens est réputée pour être celle du « corps » et de l’Eucharistie. Elle n’en est pas moins celle de l’amour (agapè) et de la sagesse de la croix. Le développement final sur la résurrection des corps conjoint cette double thématique qui doit beaucoup à la réflexion sapientielle. La lecture rhétorique de l’épître mettra en valeur cette composante biblique dans le mouvement argumentatif de la lettre.
24/9, 1/10, 8/10, 15/10, 22/10, 5/11, 12/11, 19/11, 26/11, 3/12, 10/12, 17/12
à la communauté des TMI à Banneux / Tancrémont
La Bible : un livre… des lectures…
Aujourd’hui encore, on peut se passionner pour la lecture de la Bible. Mais pourquoi donc lire des textes aussi anciens ? Pourquoi encore s’y référer ?
Pour répondre à ces questions, nous serons placés en face d’une diversité d’approche du texte biblique. Nous aborderons dans un premier temps un même texte d’Évangile en utilisant des méthodes différentes. Nous verrons alors que la multiplicité d’approches fait éclater le texte en tous sens, avec cette question connexe : y a-t-il une lecture « conforme » adaptée au texte biblique ?
En un second temps, nous réfléchirons sur l’interprétation du texte. Il ne s’agit pas simplement de comprendre et d’expliquer, mais de faire surgir un sens nouveau dans le contexte actuel. Lorsque nous lisons un texte, biblique ou non, nous l’interprétons à partir de ce que nous sommes, de ce que nous vivons, de la culture dans laquelle nous sommes insérés. Le croyant accueille le sens qui lui est proposé dans la Tradition et le recrée à partir du contexte dans lequel il vit.
Des grilles de questions seront aussi proposées pour aborder les textes bibliques sous différentes approches, permettant ainsi de les travailler en classe avec les élèves mais également avec des jeunes et des adultes dans des groupes bibliques ou autres.
Pour répondre à ces questions, nous serons placés en face d’une diversité d’approche du texte biblique. Nous aborderons dans un premier temps un même texte d’Évangile en utilisant des méthodes différentes. Nous verrons alors que la multiplicité d’approches fait éclater le texte en tous sens, avec cette question connexe : y a-t-il une lecture « conforme » adaptée au texte biblique ?
En un second temps, nous réfléchirons sur l’interprétation du texte. Il ne s’agit pas simplement de comprendre et d’expliquer, mais de faire surgir un sens nouveau dans le contexte actuel. Lorsque nous lisons un texte, biblique ou non, nous l’interprétons à partir de ce que nous sommes, de ce que nous vivons, de la culture dans laquelle nous sommes insérés. Le croyant accueille le sens qui lui est proposé dans la Tradition et le recrée à partir du contexte dans lequel il vit.
Des grilles de questions seront aussi proposées pour aborder les textes bibliques sous différentes approches, permettant ainsi de les travailler en classe avec les élèves mais également avec des jeunes et des adultes dans des groupes bibliques ou autres.
16/11, 23/11, 30/11
Clé pour l'Écriture : Résurrection - Incarnation (cder 1100/4)
Ces deux ressources sont liées comme pierres angulaires de la foi chrétienne. Elles s’éclairent l’une l’autre et se révèlent traces de l’engagement inouï de Dieu envers l’homme. Nous déploierons les perspectives inédites ainsi dessinées sur le plan théologique et anthropologique, mais aussi dans leurs implications spirituelles et éthiques. Nous travaillerons ces ressources en lien étroit avec le programme, ses thématiques et ses compétences.
de 13h45 à 15h35 : 29/1, 5/2, 12/2, 19/2, 4/3
de 13h30 à 15h20 : 11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4
1.2. Dogmatique : entrer dans l’intelligence de la foi chrétienne
Croire en chrétiens aujourd’hui (cder 1000/1)
Quel est le cœur de la foi chrétienne ? Quelle en est la cohérence interne ? A-t-on de bonnes raisons de croire ?
Ce cours de base effectue une relecture raisonnée des axes fondamentaux de la foi chrétienne à travers la découverte des différents articles du Credo et des grandes lignes de l'histoire biblique.
Ce cours de base effectue une relecture raisonnée des axes fondamentaux de la foi chrétienne à travers la découverte des différents articles du Credo et des grandes lignes de l'histoire biblique.
28/9, 5/10, 12/10, 9/11, 23/11, 30/11, 7/12
La foi de l’Église (Credo) (cder 1200)
Le cours visite les conditions de l'acte de foi dans le monde contemporain. Il est attentif aux interrogations nouvelles que pose l'antique Credo de l'Église.
À partir de l'Écriture et de la Tradition vivante de l'Église, ce cours développe les thématiques christologiques et trinitaires. Il met par ailleurs en lumière les lignes de force de l'anthropologie théologique (création, mal, salut, fins dernières).
À partir de l'Écriture et de la Tradition vivante de l'Église, ce cours développe les thématiques christologiques et trinitaires. Il met par ailleurs en lumière les lignes de force de l'anthropologie théologique (création, mal, salut, fins dernières).
23/1, 30/1, 6/2, 13/2, 20/2, 5/3, 12/3, 19/3, 26/3
La révélation
Les chrétiens n’adhèrent pas à un ensemble de pensées humaines sur Dieu, mais à ce qu’ils considèrent comme la révélation de Dieu dans l’histoire, c’est-à-dire la Parole de Dieu telle qu’ils la trouvent rapportée dans la bible.
Dans ce cours, nous étudions la notion de « révélation » et nous expliquons sa structure, qui va de l’« histoire sainte » proclamée et expliquée par les prophètes et les apôtres à sa fixation dans l’Écriture sainte. Elle est centrale dans notre exposé : la constitution sur la révélation du deuxième concile du Vatican, Dei Verbum.
Dans ce cours, nous étudions la notion de « révélation » et nous expliquons sa structure, qui va de l’« histoire sainte » proclamée et expliquée par les prophètes et les apôtres à sa fixation dans l’Écriture sainte. Elle est centrale dans notre exposé : la constitution sur la révélation du deuxième concile du Vatican, Dei Verbum.
26/9, 3/10, 10/10, 17/10, 24/10, 7/11
Au cœur de la foi chrétienne
Le christianisme doit son nom à la foi en Jésus de Nazareth, confessé comme le Messie et le Fils de Dieu, de la même substance que Dieu le Père. Au cœur de cette confession se trouve le mystère pascal, c’est-à-dire le mystère de la mort et de la résurrection de Jésus, culminant dans l’effusion de l’Esprit Saint sur les disciples.
Le cours explique la genèse et le développement de la foi en Jésus, Christ et Fils de Dieu, selon le témoignage biblique de sa mort honteuse en croix, soufferte pour nous, et de sa résurrection glorieuse d’entre les morts, ouvrant à tous les hommes l’accès à Dieu.
Le cours explique la genèse et le développement de la foi en Jésus, Christ et Fils de Dieu, selon le témoignage biblique de sa mort honteuse en croix, soufferte pour nous, et de sa résurrection glorieuse d’entre les morts, ouvrant à tous les hommes l’accès à Dieu.
14/11, 21/11, 28/11, 5/12, 12/12, 19/12
Souffrance, salut, guérison
Les évangiles dessinent un portrait d’un Jésus plein de miséricorde envers les personnes dans le besoin. Le lecteur est surtout frappé par les guérisons miraculeuses de malades. Cependant, Jésus et l’Église ont une vue différenciée de la souffrance, qui n’est pas à éviter à tout prix. En acceptant à souffrir pour nous Jésus s’est identifié avec le serviteur souffrant de Yahvé (Isaïe 53).
Dans le cours, nous essayons de tracer les grandes lignes d’une compréhension chrétienne de la souffrance, de la maladie, de la guérison et du salut.
Dans le cours, nous essayons de tracer les grandes lignes d’une compréhension chrétienne de la souffrance, de la maladie, de la guérison et du salut.
25/1, 1/2, 8/2, 15/2, 7/3, 14/3, 21/3 (25/4, 9/5 et 16/5 supprimés)
Théologie trinitaire
Le cours étudie la confession chrétienne au Dieu un et trine du point de vue de la théologie biblique, de la théologie historique et de la théologie systématique.
Ainsi, en partant du Dieu de Jésus, le cours étudie ce que le Nouveau Testament apporte comme nouveauté radicale par rapport au monothéisme déjà solidement ancré en Israël. Ensuite, il voit comment les Pères de l’Église et les Conciles se sont appliqués notamment face aux hérésies à confirmer la foi en un Dieu unique en trois Personnes.
Pour ce faire, les Pères anténicéens, les Cappadociens, S. Augustin, Richard de Saint-Victor et S. Thomas d’Aquin sont particulièrement retenus.
En finale, le cours aborde les questions nouvelles qui se posent aujourd’hui à la théologie trinitaire (notion de personne divine, Croix et Trinité) en abordant des textes de K. Barth, K. Rahner, H.U. von Balthasar.
Ainsi, en partant du Dieu de Jésus, le cours étudie ce que le Nouveau Testament apporte comme nouveauté radicale par rapport au monothéisme déjà solidement ancré en Israël. Ensuite, il voit comment les Pères de l’Église et les Conciles se sont appliqués notamment face aux hérésies à confirmer la foi en un Dieu unique en trois Personnes.
Pour ce faire, les Pères anténicéens, les Cappadociens, S. Augustin, Richard de Saint-Victor et S. Thomas d’Aquin sont particulièrement retenus.
En finale, le cours aborde les questions nouvelles qui se posent aujourd’hui à la théologie trinitaire (notion de personne divine, Croix et Trinité) en abordant des textes de K. Barth, K. Rahner, H.U. von Balthasar.
14/2, 21/2, 6/3, 13/3, 20/3, 27/3, 3/4, 24/4, 8/5, 15/5, 22/5
et mercredi 27/5 (même horaire)
au Studium Notre-Dame de Namur
Une foi qui change le monde
Le cours s’appuiera sur l’ouvrage d’Étienne Grieu « Une foi qui change le monde » (Bayard, 2013), mais aussi sur la Constitution pastorale « Gaudium et spes », document majeur du Concile Vatican II, ainsi que sur « La joie de l’Évangile », texte fort du Pape François.
On se confrontera aux fondamentaux de la vie chrétienne et à la réflexion théologique et pastorale, particulièrement aux pistes proposées par Étienne Grieu : la force de retournement des petits de l’Évangile, le désir de vivre ensemble, l’Alliance comme lien qui libère, les institutions dans l’Église comme outils de grâce.
On se confrontera aux fondamentaux de la vie chrétienne et à la réflexion théologique et pastorale, particulièrement aux pistes proposées par Étienne Grieu : la force de retournement des petits de l’Évangile, le désir de vivre ensemble, l’Alliance comme lien qui libère, les institutions dans l’Église comme outils de grâce.
6/2, 13/2, 20/2, 5/3, 19/3, 26/3, 2/4
La Vierge Marie, Mère de Dieu et icône de l’Église
« Seules quelques brèves parole de la Vierge nous sont rapportées dans l’Évangile. Mais ces quelques paroles sont comme de lourds grains d’or pur », écrit Édith Stein.
À partir de l’Écriture, nous essaierons de montrer comment la Tradition théologique a développé le rôle de la figure mariale dans l’histoire du salut et dans la vie de l’Église, en particulier au Concile Vatican II.
Nous tenterons une herméneutique de la dogmatique mariale (maternité divine, virginité, conception immaculée, assomption), sans oublier les débats contemporains (maternité ecclésiale, médiation…).
Ce cours de théologie mariale prend place dans un cours plus large d’ecclésiologie.
À partir de l’Écriture, nous essaierons de montrer comment la Tradition théologique a développé le rôle de la figure mariale dans l’histoire du salut et dans la vie de l’Église, en particulier au Concile Vatican II.
Nous tenterons une herméneutique de la dogmatique mariale (maternité divine, virginité, conception immaculée, assomption), sans oublier les débats contemporains (maternité ecclésiale, médiation…).
Ce cours de théologie mariale prend place dans un cours plus large d’ecclésiologie.
8/10, 22/10, 5/11, 12/11, 19/11, 26/11, 3/12, 10/12
au Studium Notre-Dame de Namur
Questions théologiques transversales : La question du mal (cder Lreli 1297 UCL)
Ce cours est donné au second semestre de l'année 2019-2020 à l'Université Catholique de Louvain-La-Neuve (UCL) pour tous les étudiants des différents lieux de la formation du CDER (un covoiturage sera organisé). La participation est obligatoire aux trois séances. Voir les autres renseignements pour ce cours sur le site de l’UCL.
15/2 (R. Burnet), 21/3 (J. Famerée), 25/4 (D. Jacquemin)
à l’Université catholique de Louvain
1.3. Ecclésiologie : approfondir le mystère et l’histoire de l’Église
L’Église dans le monde (cder 1000/2)
À travers un rapide parcours des pages sombres et des pages lumineuses de la vie de l'Église, nous visiterons sa situation dans le monde. Mais une analyse de type sociologique ne peut suffire pour appréhender la nature profonde de l'Église. En partant de textes bibliques et du Concile Vatican II, nous essayerons de faire le lien entre le mystère du Christ et celui de l'Église. Plusieurs images, bibliques ou non, nous y aideront. Nous aborderons les propriétés essentielles de l'Église, l'unité, la sainteté, la catholicité et l'apostolicité, comme des critères d'ecclésialité.
19/2, 4/3, 11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4
Histoire de l'Église (cder 1000/2)
Une introduction à l'Histoire de l'Église se justifie d'autant plus que le christianisme est une religion soumise à l'histoire. Découvrir en quelques heures l'histoire de l'Église, ne se fait pas en cherchant à être complet, ne fût-ce que sur une période. L'objectif du cours est bien davantage - au travers de quelques illustrations à travers les siècles - d'aider à intégrer la réflexion historique dans l'approche de la foi chrétienne. Une formation en histoire de l'Église aide à lutter contre l'angélisme : nous sommes les enfants de l'histoire ; contre l'idéologie : rien n'est jamais, ni tout beau, ni tout laid, ni tout neuf ; contre le catastrophisme : comprendre le présent et préparer l'avenir ; contre le relativisme : découvrir l'Immuable.
29/1, 5/2, 12/2
Histoire de l'Église : XVIème - XXIème
Parler de l’histoire contemporaine, est un peu comme parler d’un proche parent. Cela paraît facile, car tout nous en rapproche. Ce n’est pas évident, car le recul nous manque pour juger avec objectivité, ce qui de mille et une manières nous ressemble... et fait partie de nous. Après un chapitre introductif sur la Réforme et la Réforme catholique, nous aborderons en quatre chapitres l’époque qui s’ouvre avec la Révolution française et le temps des Révolutions :
1) Espace politique : l’Église face à la sécularisation.
2) Espace économique : l’Église face à l’industrialisation.
3) Espace idéologique : l’Église face au relativisme.
4) Espace géo-dynamique : l’Église face à l’universalisation.
1) Espace politique : l’Église face à la sécularisation.
2) Espace économique : l’Église face à l’industrialisation.
3) Espace idéologique : l’Église face au relativisme.
4) Espace géo-dynamique : l’Église face à l’universalisation.
3 vendredis de 8h40 à 11h30 et de 14h à 15h45 : 4/10, 25/10 et 15/11 (3 cr)
au Studium Notre-Dame de Namur
1.4. Éthique
Agir en chrétien : les clés de la morale chrétienne (cder 1300/1)
Le cours offrira une présentation critique de thèmes centraux (la personne humaine, la liberté, la conscience, le pardon, le mal, la souffrance, le salut...) relevant de l'éthique dans son lien à la foi chrétienne. Dans cette perspective, il proposera une réflexion sur les choix éthiques et leurs justifications, sur l'être humain dans le monde, sur le Christ et le chemin proposé dans les Écritures. Comment appréhender et distinguer les catégories fondamentales de la réflexion éthique en ses trois dimensions (universelle, particulière et singulière) qui la composent ? Une attention particulière sera donnée à l'étude de la conscience à la lumière du Concile Vatican II.
En toile de fond, la conscience et la pluralité des approches religieuses et laïques empêcheront la clôture du discours par une ouverture à d'autres traditions philosophiques et croyantes.
En toile de fond, la conscience et la pluralité des approches religieuses et laïques empêcheront la clôture du discours par une ouverture à d'autres traditions philosophiques et croyantes.
19/9, 26/9, 3/10, 10/10, 17/10, 24/10, 14/11
EVRAS : "Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle" (cder 1300/1)
Pour vivre une relation à l’autre, il faut être capable d’altérité. C’est l’enjeu profond que les amoureux sont appelés à découvrir. Qu’est-ce que l’altérité ? À quelle incontournable croissance invite-t-elle ? En quoi l’altérité vient-elle interroger la sexualité ? Quels sont les fondements et les enjeux d’une sexualité heureuse et signifiante ?
L’éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle fait partie des missions de l'école (décret de 2012). Dans le vaste et important sujet de l'amour et de la découverte de la sexualité, l'éthique chrétienne, avec l'éclairage des autres disciplines (psychanalyse, psychologie, médecine...), peut aider le jeune à se construire et à répondre au désir de l'être humain : aimer et être aimé.
Ce cours fait partie de la formation des enseignants mais il est ouvert à toutes les personnes intéressées.
L’éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle fait partie des missions de l'école (décret de 2012). Dans le vaste et important sujet de l'amour et de la découverte de la sexualité, l'éthique chrétienne, avec l'éclairage des autres disciplines (psychanalyse, psychologie, médecine...), peut aider le jeune à se construire et à répondre au désir de l'être humain : aimer et être aimé.
Ce cours fait partie de la formation des enseignants mais il est ouvert à toutes les personnes intéressées.
7/11, 21/11, 5/12
Bioéthique et foi chrétienne (cder 1300/2)
Ce cours présentera une critique du développement de la bioéthique et de quelques concepts fondamentaux. Il abordera des thèmes centraux autour d'une éthique de la vie : début et fin de la vie, santé et maladie.
On y réfléchira le sens et les implications du respect de la personne humaine dans le contexte biomédical et l'apport spécifique de la théologie morale catholique à cette réflexion.
La complexité des questions éthiques, notamment au regard de la confrontation entre diverses traditions philosophiques et religieuses, ne sera pas éludée.
On y réfléchira le sens et les implications du respect de la personne humaine dans le contexte biomédical et l'apport spécifique de la théologie morale catholique à cette réflexion.
La complexité des questions éthiques, notamment au regard de la confrontation entre diverses traditions philosophiques et religieuses, ne sera pas éludée.
23/1, 30/1, 6/2, 13/2, 20/2
Morale sociale
La foi chrétienne est sociale en son essence même : relation à Dieu, elle ne se vit et ne se réfléchit pas en dehors de la relation aux autres, au cœur du monde. L’Église a développé toute une réflexion théologique et éthique sociale. Celle-ci n’est pas une simple extension d’une éthique (inter-)personnelle, car elle doit aussi tenir compte de la dynamique et des caractéristiques propres de la vie sociale, des groupes et des structures sociales.
La « doctrine sociale de l’Église » (DSE) fait partie intégrante de la théologie et est un instrument d’évangélisation et de dialogue trop négligé
Dans ce cours, nous étudierons les fondements, la nature et donc le bien-fondé de cet enseignement. Nous en suivrons son développement historique jusqu’à nos jours.
Ce parcours mettra en lumière les principes éthiques sociaux fondamentaux et invitera à les creuser en dialogue avec la modernité et les divers champs de la vie en société.
Pour apprécier la pertinence de la DSE, nous lirons quelques pages importantes de cet enseignement, et plus particulièrement l’encyclique du pape François « Laudato ‘si »
La « doctrine sociale de l’Église » (DSE) fait partie intégrante de la théologie et est un instrument d’évangélisation et de dialogue trop négligé
Dans ce cours, nous étudierons les fondements, la nature et donc le bien-fondé de cet enseignement. Nous en suivrons son développement historique jusqu’à nos jours.
Ce parcours mettra en lumière les principes éthiques sociaux fondamentaux et invitera à les creuser en dialogue avec la modernité et les divers champs de la vie en société.
Pour apprécier la pertinence de la DSE, nous lirons quelques pages importantes de cet enseignement, et plus particulièrement l’encyclique du pape François « Laudato ‘si »
18/9, 25/9, 2/10, 9/10, 16/10, 23/10, 6/11, 13/11, 20/11, 27/11, 4/12, 11/12
et 12 mercredis de 10h35 à 12h20
12/2, 19/2, 4/3, 11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4, 29/4, 6/5, 13/5, 20/5
au Studium Notre-Dame de Namur
Questions spéciales de morale sociale
Ce cours abordera certains champs particuliers et actuels de la vie en société.
(a) L’éthique sociale économique et le défi écologique.
(b) En cette année du centenaire de l’Organisation Internationale du Travail (OIT) et de sa réflexion sur l’avenir du travail, quelle est la pertinence de la réflexion de l’enseignement social de l’Église sur le travail humain ?
(c) L’impératif éthique et l’appel évangélique de la paix face à la réalité de la guerre et de la violence.
(a) L’éthique sociale économique et le défi écologique.
(b) En cette année du centenaire de l’Organisation Internationale du Travail (OIT) et de sa réflexion sur l’avenir du travail, quelle est la pertinence de la réflexion de l’enseignement social de l’Église sur le travail humain ?
(c) L’impératif éthique et l’appel évangélique de la paix face à la réalité de la guerre et de la violence.
(a) 10/2, 17/2, 2/3, 9/3
(b) 16/3, 23/3, 30/3, 20/4
(c) 27/4, 4/5, 11/5, 18/5
au Studium Notre-Dame de Namur
1.5. Liturgie et spiritualité : prier et célébrer Jésus-Christ
Initiation à l’univers des sacrements (cder 1400/1)
Après une introduction générale qui définira la réalité sacramentelle et la situera dans l’histoire du salut et la mission de l’Église, nous nous pencherons sur les sept sacrements pour ouvrir des pistes de réflexion et donner les bases nécessaires à un travail d’approfondissement ultérieur.
1/2, 8/2, 15/2, 7/3, 14/3, 21/3, 28/3
Initiation à l’année liturgique (cder 1400/2)
Toute l'année liturgique est colorée par le mystère de la mort et de la résurrection du Christ : Pâques étant le sommet de la vie liturgique. Nous visiterons l'année chrétienne, de l'Avent à la Pentecôte, sans oublier le temps de l'Église.
12/3, 19/3, 26/3
La spiritualité du diaconat. La grâce de servir.
WE de récollection
Le diaconat permanent s’est développé de façon plurielle d’un pays à l’autre, depuis sa restauration au concile Vatican II. On compte environ cinquante mille diacres à travers le monde, témoignant d’engagements très variés. Mais qu’en est-il aujourd’hui de leur spiritualité ? À quelle source puise-t-elle ? Comment s’enracine-t-elle dans les dons de l’Esprit faits à l’Église ? Quelle est sa spécificité ? Éminemment personnelle, la spiritualité authentique d’un état de vie, d’un ministère ou d’un engagement ne peut être séparée de l’exercice de ceux-ci. Le diaconat illustre pleinement cette réalité. À partir de son expérience de diacre permanent et engagé dans un service de la charité envers les Églises les plus souffrantes et nécessiteuses (Aide à l’Église en détresse), Didier Rance explore cette « grâce de servir » qui caractérise la spiritualité du ministère diaconal.
Historien de formation, Didier Rance, diacre depuis 1985, a passé dix ans comme volontaire dans le tiers monde, puis s’est mis en 1980 au service des chrétiens persécutés, menacés ou dans le besoin avec l’AED, dont il a été le directeur national pour la France. Il animera ce week-end de récollection organisé par le Bureau du diaconat de notre diocèse.
Historien de formation, Didier Rance, diacre depuis 1985, a passé dix ans comme volontaire dans le tiers monde, puis s’est mis en 1980 au service des chrétiens persécutés, menacés ou dans le besoin avec l’AED, dont il a été le directeur national pour la France. Il animera ce week-end de récollection organisé par le Bureau du diaconat de notre diocèse.
Lieux : au Foyer de Charité de Spa-Nivezé
Destinataires : les diacres permanents, les candidats en formation vers le diaconat permanent et leurs épouses.
Infos et inscription : Alfred & Myriam Vanderstraeten
1.6. Philosophie, sciences humaines et art : comprendre l’homme
Introduction historique à la philosophie
Nous proposerons de parcourir l’histoire de la philosophie en nous arrêtant à quelques philosophes-clés. Nous approcherons l’intuition centrale de ces philosophes et nous veillerons à les relier au cadre historique et culturel.
Ce cours est ouvert à toute personne passionnée par la philosophie et particulièrement par les grands thèmes de l’histoire de la philosophie.
Ce cours est ouvert à toute personne passionnée par la philosophie et particulièrement par les grands thèmes de l’histoire de la philosophie.
30/9, 7/10, 14/10, 21/10, 4/11, 18/11, 25/11, 2/12, 9/12, 16/12
et 12 mercredis de 18h à 20h
5/2, 12/2, 19/2, 4/3, 11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4, 29/4, 6/5, 13/5
Questionnement philosophique et cours de religion (cder 1650/1)
La philosophie commence avec l’étonnement, lequel suscite le questionnement. Faire de la philosophie, c’est se poser des questions mais toute question n’est pas philosophique pour autant. Quelle est la spécificité du questionnement philosophique par rapport au questionnement scientifique, religieux ou théologique ? Existe-t-il une ou des méthodes philosophiques pour poser des questions ?
Il s’agit de proposer aux enseignants des outils, de les initier à une mise en pratique par des activités qui font intervenir et interagir les élèves pour les aider à s’exprimer en « je », initier quelques habiletés de la pensée et du langage, les aider à interroger philosophiquement et théologiquement des textes bibliques, des textes issus du champ de la philosophie, des contes, des illustrations, de courts extraits vidéos, etc.
Apports théoriques en lien avec les compétences du programme de religion catholique, explication de la compétence : « Pratiquer le questionnement philosophique » en intégrant le processus méthodologique des compétences terminales d’un parcours qui s’appuie sur une thématique choisie. Temps de structuration et temps de travail en groupe.
La formation permet d’élaborer un questionnement philo-sophique qui tient compte de la programmation de l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC). Cette programmation comprend 10 compétences soclées. Le cours de religion en travaille 3 essentiellement qui se retrouvent dans les compétences disciplinaires du programme de religion catholique (CD5, CD8 et CD9). Les socles des compétences visées dans le programme de l’EPC par rapport à ces dernières sont : « Élaborer un questionnement philosophique » (compétence 1), « Se décentrer par la discussion » (compétence 5) et « S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions » (compétence 6).
Il s’agit de proposer aux enseignants des outils, de les initier à une mise en pratique par des activités qui font intervenir et interagir les élèves pour les aider à s’exprimer en « je », initier quelques habiletés de la pensée et du langage, les aider à interroger philosophiquement et théologiquement des textes bibliques, des textes issus du champ de la philosophie, des contes, des illustrations, de courts extraits vidéos, etc.
Apports théoriques en lien avec les compétences du programme de religion catholique, explication de la compétence : « Pratiquer le questionnement philosophique » en intégrant le processus méthodologique des compétences terminales d’un parcours qui s’appuie sur une thématique choisie. Temps de structuration et temps de travail en groupe.
La formation permet d’élaborer un questionnement philo-sophique qui tient compte de la programmation de l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC). Cette programmation comprend 10 compétences soclées. Le cours de religion en travaille 3 essentiellement qui se retrouvent dans les compétences disciplinaires du programme de religion catholique (CD5, CD8 et CD9). Les socles des compétences visées dans le programme de l’EPC par rapport à ces dernières sont : « Élaborer un questionnement philosophique » (compétence 1), « Se décentrer par la discussion » (compétence 5) et « S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions » (compétence 6).
1.7. Œcuménisme et religions non-chrétiennes : entrer en dialogue
Racines communes et histoire des relations judéo-chrétiennes
Nous avons commémoré récemment le 50ème anniversaire de Nostra Ætate (1965-2015), document conciliaire qui ouvrait une nouvelle ère dans le dialogue entre juifs et chrétiens. Mais sommes-nous pour autant conscients à quel point nos racines sont juives ? Après un survol de l'historique du dialogue judéo-chrétien, le regard sera porté sur les Écritures communes et la judaïté du christianisme dans ses origines. Finalement nous aborderons quelques questions relatives au judaïsme actuel.
11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4
Éveil multiculturel et religieux : L'arbre à défis
Expérimentation d'un outil d'éducation à la diversité : "L'arbre à défis". Une façon ludique et inédite de découvrir le christianisme, le judaïsme et l'islam dans l'enseignement fondamental.
de 15h30 à 17h20 : 18/3, 25/3, 1/4
de 13h45 à 15h35 : 22/4, 29/4
1.8. Enseignement de la religion
■ DANS LE SECONDAIRE INFÉRIEUR OU SUPÉRIEUR (cliquez ici pour le FONDAMENTAL)
Organisation et structuration de l’enseignement religieux : lois, statuts, programmes, programmations (cder 1500)
Ce cours destiné aux étudiants de CDER1 est donné à l'Université Catholique de Louvain-La-Neuve (UCL), pour tous les étudiants des différents lieux de la formation du CDER (un covoiturage sera organisé). La participation est obligatoire aux trois séances. Voir les autres renseignements pour ce cours sur le site de l’UCL.
19/10, 26/10, 16/11
à l’Université catholique de Louvain
Ressources documentaires (cder 1500)
Ce module informe les étudiants de sites internet et d’ouvrages intéressants pour le cours de religion catholique. Des informations leur seront communiquées sur la manière de les utiliser et de construire un parcours qui veille à travailler le croisement et la confrontation des 3 feuillages du programme. Il sera question d’approfondir les documents du SeGEC : corrélation au cours de religion, l’évaluation, la note complémentaire, les finalités, la gestion de classe au cours de religion, autant de documents qui permettent d’outiller le professeur et de l’inviter à y puiser quelques bonnes pratiques. Des échanges sont prévus.
Une visite de la bibliothèque du séminaire avec sa médiathèque, sa ludothèque et sa salle des revues sera organisée durant ce module.
Le module permettra également aux étudiants de découvrir et de manipuler les ressources émanant du Service Diocésain des Jeunes, qui peuvent être exploitées dans le cadre du cours de religion en adéquation avec les thématiques du programme. Des ressources sous forme d’éditions d'animation chrétienne mais aussi d’animations "clé-sur-porte" à télécharger, de dossiers thématiques, de « Serious Games » ou encore de liens web intéressants, présents sur le site du SDJ. Sans oublier divers outils et supports pédagogiques (valises pédagogiques, fichiers d’animation, DVD, Cd-Rom ou diaporamas, jeux et activités avec matériel ad hoc et prêts à l’emploi, …) qui peuvent être empruntés gratuitement dans l’outilthèque du Service Diocésain des Jeunes.
Une visite de la bibliothèque du séminaire avec sa médiathèque, sa ludothèque et sa salle des revues sera organisée durant ce module.
Le module permettra également aux étudiants de découvrir et de manipuler les ressources émanant du Service Diocésain des Jeunes, qui peuvent être exploitées dans le cadre du cours de religion en adéquation avec les thématiques du programme. Des ressources sous forme d’éditions d'animation chrétienne mais aussi d’animations "clé-sur-porte" à télécharger, de dossiers thématiques, de « Serious Games » ou encore de liens web intéressants, présents sur le site du SDJ. Sans oublier divers outils et supports pédagogiques (valises pédagogiques, fichiers d’animation, DVD, Cd-Rom ou diaporamas, jeux et activités avec matériel ad hoc et prêts à l’emploi, …) qui peuvent être empruntés gratuitement dans l’outilthèque du Service Diocésain des Jeunes.
de 13h30 à 15h20 : 25/9, 2/10, 9/10
de 15h30 à 17h20 : 9/10
Séminaire d'enseignement religieux (cder 1700/2)
Le séminaire d'enseignement religieux se fixe pour objectif principal l'apprentissage à la préparation d'une séquence de cours de religion.
La méthodologie préconisée (l'entrée par thématique) pour mettre en œuvre le programme de religion catholique y est expliquée sur base d'une synthèse théorique et illustrée par le biais d'un retour analytique d'une séquence avalisée par l'équipe de préparation des parcours.
Ce séminaire donne également lieu à un entraînement pratique, en groupe, aboutissant à la construction d'un parcours, en fonction des publics visés. Ce qui permettra de rejoindre la situation du « terrain » des étudiants. Précisons encore qu'une attention particulière sera accordée dans ce séminaire à la mise en place des modalités de l'évaluation (tâches intermédiaires et tâches d'intégration). Ce séminaire sera évalué par ce premier parcours réalisé en groupe et par le stage de CDER 3 (mise en œuvre dans sa classe du parcours 2 réalisé en lien avec le TFF).
La méthodologie préconisée (l'entrée par thématique) pour mettre en œuvre le programme de religion catholique y est expliquée sur base d'une synthèse théorique et illustrée par le biais d'un retour analytique d'une séquence avalisée par l'équipe de préparation des parcours.
Ce séminaire donne également lieu à un entraînement pratique, en groupe, aboutissant à la construction d'un parcours, en fonction des publics visés. Ce qui permettra de rejoindre la situation du « terrain » des étudiants. Précisons encore qu'une attention particulière sera accordée dans ce séminaire à la mise en place des modalités de l'évaluation (tâches intermédiaires et tâches d'intégration). Ce séminaire sera évalué par ce premier parcours réalisé en groupe et par le stage de CDER 3 (mise en œuvre dans sa classe du parcours 2 réalisé en lien avec le TFF).
20/11, 27/11, 4/12, 29/1, 5/2, 12/2, 19/2
Préparation des parcours et du stage de l'enseignement secondaire (cder 1700/2)
Mathieu Drieskens
, Lucy Schartz
, Jean-François Desarcy
, Aurélie Larose
, Maryse Boossy
, Sophie Muselle
, Marie-Christine Hausman
, Lucy Schartz, Jean-François Desarcy, Aurélie Larose, Maryse Boossy, Sophie Muselle, Marie-Christine HausmanPour avoir accès à la préparation du parcours pédagogique 2 (en lien avec le TFF) et du stage inclus dans le programme du CDER, l'étudiant doit avoir réussi le cours UCL "Organisation et structuration de l’enseignement religieux : lois, statuts, programme, programmations" (cder 1500, 3 cr). Il doit aussi avoir participé au "Séminaire d’enseignement religieux" (cder 1700/2) qui a abouti à la réalisation d'un parcours, construit et évalué en groupe.
Deux rencontres individuelles avec un accompagnateur pédagogique sont prévues (sur rendez-vous) par étudiant. Pour ce second parcours, l'étudiant devra réaliser un stage dans sa classe en présentant un programme de 6 heures de cours. Un rapport d'évaluation de la visite d'un cours pendant son stage lui sera remis, ainsi qu'une évaluation pédagogique de ce second parcours. Pour cet accompagnement personnalisé et ce stage, les étudiants de CDER 3 sont répartis en 2 groupes avec des échéances différentes selon le groupe dans lequel l'étudiant est repris (cf. vade-mecum 2019-2020).
Le travail personnel avec l'accompagnateur pédagogique permet à l'étudiant de réfléchir ensemble aux options qu'il a prises dans la construction de son parcours de stage (second parcours construit qui est aussi la partie pédagogique de son Travail de fin de formation). Il s'agit d'un atelier, d'un "ouvroir" où l'étudiant apporte les matières premières et où l'accompagnateur tâche de porter un regard critique, constructif ; ses observations et ses suggestions ayant avant tout force de propositions pour l'étudiant. Les corrections apportées font l'objet d'un second rendez-vous davantage orienté vers les tâches intermédiaires et la tâche d'intégration du parcours.
Deux rencontres individuelles avec un accompagnateur pédagogique sont prévues (sur rendez-vous) par étudiant. Pour ce second parcours, l'étudiant devra réaliser un stage dans sa classe en présentant un programme de 6 heures de cours. Un rapport d'évaluation de la visite d'un cours pendant son stage lui sera remis, ainsi qu'une évaluation pédagogique de ce second parcours. Pour cet accompagnement personnalisé et ce stage, les étudiants de CDER 3 sont répartis en 2 groupes avec des échéances différentes selon le groupe dans lequel l'étudiant est repris (cf. vade-mecum 2019-2020).
Le travail personnel avec l'accompagnateur pédagogique permet à l'étudiant de réfléchir ensemble aux options qu'il a prises dans la construction de son parcours de stage (second parcours construit qui est aussi la partie pédagogique de son Travail de fin de formation). Il s'agit d'un atelier, d'un "ouvroir" où l'étudiant apporte les matières premières et où l'accompagnateur tâche de porter un regard critique, constructif ; ses observations et ses suggestions ayant avant tout force de propositions pour l'étudiant. Les corrections apportées font l'objet d'un second rendez-vous davantage orienté vers les tâches intermédiaires et la tâche d'intégration du parcours.
2 rencontres individuelles de 1h par étudiant pour la réalisation du second parcours
1 visite en classe pendant le stage
Didactique pratique : Avec les 5 sens en quête de sens !
Pour une didactique et une pédagogie religieuse holistiques (cder 1700/3)
Établir le lien entre le monde des élèves et celui de la religion est une tâche de plus en plus difficile. Comment, dans le contexte socioreligieux d’aujourd’hui, répondre aux exigences d’une didactique corrélative ? Comment assurer l’ancrage existentiel et l’appropriation des contenus par l’élève ? L’approche holistique propose de travailler avec les 5 sens et d’intégrer l’émotivité et le potentiel créatif dans le processus d’apprentissage. Après une réflexion théorique, nous découvrirons une série de méthodes et d’exercices à mettre en œuvre en classe (didactique de l'image, voyage imaginaire, arrêt-sur-image, écriture créative, jeux de rôles).
Ce module donne également lieu à une méta-réflexion et à un questionnement de la mise en pratique de ces exercices au cours de religion et sera complété par une séquence "corps et voix". En effet, le corps et la voix incarnent le message et permettent de donner sens et vie aux mots. Les enseignants découvriront quelques pistes et exercices pour développer ce qui constituent leurs premiers atouts.
Ce module donne également lieu à une méta-réflexion et à un questionnement de la mise en pratique de ces exercices au cours de religion et sera complété par une séquence "corps et voix". En effet, le corps et la voix incarnent le message et permettent de donner sens et vie aux mots. Les enseignants découvriront quelques pistes et exercices pour développer ce qui constituent leurs premiers atouts.
Séminaire d'intégration (cder 1700/4)
Le séminaire associera les étudiants du CDER dans une démarche qui vise à préparer des professionnels de l'enseignement religieux qui soient à l'aise, tant dans l'analyse des enjeux actuels de ce cours (discours religieux dans un espace public, en lien avec un contexte, à partir d'une vision théologique et anthropologique consciente), que dans la prise en compte de la gestion des composantes relationnelles qu'implique l'articulation des compétences et des thématiques travaillées au cours de religion. Grâce à des échanges et à partir du vécu en classe, l'étudiant sera invité à articuler ses savoirs, ses aptitudes et sa personnalité dans le cadre de la spécificité d'un cours confessionnel. Le statut particulier du cours de religion, en lien avec une mission reçue de l'Église et l'expérience spirituelle de l'enseignant, sera également abordé dans ce séminaire.
23/10, 6/11, 13/11, 20/11, 27/11, 4/12
Travail de Fin de Formation (cder 1800)
Promoteurs théologiques : S. Belleflamme
, I. Busa
, J-L. Defer
, M-C. Hausman, J-P. Kaefer
,
Philippart de Foy
, E. Piront
, J. Spronck
, J-P. Sterck-Degueldre
, O. Windels
Accompagnateurs pédagogiques : Mathieu Drieskens, J-F. Desarcy, L. Schartz, A. Larose, S. Muselle
, I. Busa, J-L. Defer, M-C. Hausman, J-P. Kaefer,Philippart de Foy
, E. Piront, J. Spronck, J-P. Sterck-Degueldre, O. WindelsAccompagnateurs pédagogiques : Mathieu Drieskens
, J-F. Desarcy, L. Schartz, A. Larose, S. MuselleCette activité de fin de formation sera tout d'abord pour l'étudiant du CDER l'occasion de réaliser l'étude d'un thème théologique correspondant aux ressources de la foi chrétienne sélectionnées dans le programme de religion catholique ; et ce, en ayant fait le choix d'une des diverses disciplines théologiques. L'étudiant devra ensuite intégrer cet approfondissement théologique à la réalisation du second parcours pédagogique. Le travail sera évalué par le promoteur et l'accompagnateur pédagogique du CDF et par un professeur/lecteur de la Faculté théologique de l'UCL. Le TFF sera réussi si les deux notes sont égales ou supérieures à 10/20. L'étudiant recevra par écrit un retour de cette évaluation formative. Le document explicatif pour la réalisation de ce TFF se trouve dans le vade-mecum 2019-2020.
■ DANS LE FONDAMENTAL (cliquez ici pour le SECONDAIRE)
Séminaire d'accompagnement des enseignants du certificat du fondamentalCe séminaire visera à permettre de clarifier et de préciser le projet personnel et professionnel d’enseigner le cours de religion, dans le cadre du projet éducatif de l’enseignement catholique : des représentations du cours de religion, des contenus qui pourraient poser question, une spiritualité de l’enseignant, sa mission dans le cadre du projet éducatif de l’enseignement catholique. Il proposera un portefeuille de lectures.
25/9, 2/10, 9/10, 16/10
Une pédagogie religieuse englobante : l'éveil aux cinq sens à partir des images de Dieu
À travers un travail concret sur les représentations de Dieu, découvrir une pédagogie existentielle, actionnelle et expérientielle. S'exercer à la pratique d'une didactique permettant aux enfants de grandir et de s'humaniser dans tous les recoins de leur être en leur donnant à la fois "des racines et des ailes".
25/9, 2/10, 9/10, 16/10
Présentation du programme de religion du fondamental
Le cours veillera à faire comprendre le cadre global du programme de religion catholique de l’enseignement fondamental et l’articulation des compétences propres au cours de religion. Il donnera en outre des pistes pour préciser les contenus possibles du cours de religion par année d’enseignement en constituant un tout cohérent et progressif.
29/1, 5/2, 12/2, 19/2, 4/3, 11/3
Éveil multiculturel et religieux : L'arbre à défis
Expérimentation d'un outil d'éducation à la diversité : "L'arbre à défis". Une façon ludique et inédite de découvrir le christianisme, le judaïsme et l'islam dans l'enseignement fondamental.
de 15h30 à 17h20 : 18/3, 25/3, 1/4
de 13h45 à 15h35 : 22/4, 29/4
Didactique pratique pour l'enseignement de la religion dans le fondamental
Comment créer un fil rouge pour vivre l'année en maternel et en primaire ? Comment construire d’autres séquences de cours en dehors du schéma didactique ? Découverte de quelques propositions destinées à susciter la créativité de l'enseignant dans sa classe.
■ Niveau primaire (G. Di Sante) de 13h30 à 15h20 : 18/9, 25/9, 2/10
■ Niveau maternel (J. Péters) de 13h45 à 15h35 : 23/10, 6/11, 13/11
Méthodologie de l'enseignement religieux dans le fondamental
Ce cours de méthodologie de l’enseignement religieux permettra la découverte, l’appropriation et la mise en pratique d’une démarche didactique qui assurera, dans la cohérence, le développement des compétences prévues dans le programme de religion catholique. Cette dynamique pédagogique est basée sur une approche méthodique du récit biblique. Découverte et appropriation du schéma didactique. Apprentissage de construction de séquences en préparation du stage : niveau maternel (J. Péters) et niveau primaire (G. Di Sante). Une rencontre individuelle d'une heure avec un des deux professeurs de didactique (niveau maternel ou niveau primaire) est prévue par étudiant. Une 1ère rencontre pour l’accompagnement de la partie théologique est aussi prévue au planning des stages (M.-F. Assoignon).
■ Niveau maternel (J. Péters)
de 13h45 à 15h35 : 18/9, 25/9, 2/10, 9/10, 16/10
■ Niveau primaire (G. Di Sante)
de 13h30 à 15h20 : 9/10, 16/10
de 13h45 à 15h35 : 23/10, 6/11, 13/11
2 rencontres individuelles par étudiant
Travail de préparation de stage à rentrer pour le 15 avril 2020
Séminaire de réappropriation des contenus de la foi chrétienne
Comment accueillir les questions des enfants sur les sujets religieux qui nous désarçonnent souvent ? Qu'y répondre ? La démarche du séminaire sera divisée en trois temps. Tout d'abord, nous ferons émerger nos réponses spontanées à ces questions. Ensuite, nous les confronterons avec les Écritures et la Tradition de l'Église, ce qui nous conduira à opérer certains déplacements. À travers la 3ème étape de la réappropriation personnelle, chacun pourra discerner le plus important à faire découvrir aux enfants.
29/1, 5/2, 12/2, 19/2, 4/3, 11/3, 18/3, 25/3, 1/4, 22/4
1.9. Pastorale
Atelier : Observer – Écouter
L’essentiel du travail pastoral, fait de relations interpersonnelles, repose sur l’écoute, base de la communication. L’écoute, au-delà des mots, nécessite une vigilance de tous nos sens pour déchiffrer les non-dits. L’observation est un outil essentiel au service d’une relation empathique.
17/10, 24/10, 7/11, 14/11, 21/11, 28/11
Pour une catéchèse renouvelée : les fondamentaux
Un module de base pour s’initier aux fondamentaux de la catéchèse et aux grandes intuitions de la catéchèse renouvelée.
de 19h30 à 21h30 : 6/11, 13/11, 20/11, 27/11
Séminaire de pastorale
Apprendre la pastorale ensemble, les uns par les autres, dans un va et vient entre la vie et sa relecture, dans une recherche commune, tel est la visée de ce séminaire. On s’exercera à aller progressivement au-delà des perceptions et a priori, à analyser nos pratiques, à questionner ce que l’on a découvert. La démarche présuppose un engagement effectif dans une réalité pastorale concrète (stage, équipe d’aumônerie, pastorale paroissiale, service pastoral, etc.)
Le module a lieu sous forme d’un séminaire où chaque participant(e) prend une part active dans la préparation, l’animation et l’évaluation des différentes séances. Les thèmes abordés seront précisés au fur et à mesure, en fonction du groupe et des questionnements des uns et des autres.
Ce séminaire est destiné à ceux et celles qui sont inscrits à la « Formation pastorale de base », au « Certificat en théologie pastorale », dans le cadre de la formation initiale ou permanente d’un ministère laïc (assistant paroissial, animateur pastoral, etc.) ou d’un ministère ordonné (diacre, prêtre).
Avant l’inscription, les personnes intéressées sont invitées à rencontrer préalablement un des animateurs.
Le module a lieu sous forme d’un séminaire où chaque participant(e) prend une part active dans la préparation, l’animation et l’évaluation des différentes séances. Les thèmes abordés seront précisés au fur et à mesure, en fonction du groupe et des questionnements des uns et des autres.
Ce séminaire est destiné à ceux et celles qui sont inscrits à la « Formation pastorale de base », au « Certificat en théologie pastorale », dans le cadre de la formation initiale ou permanente d’un ministère laïc (assistant paroissial, animateur pastoral, etc.) ou d’un ministère ordonné (diacre, prêtre).
Avant l’inscription, les personnes intéressées sont invitées à rencontrer préalablement un des animateurs.
2/10, 21/10, 18/11, 5/12, 22/1, 5/2, 18/3, 1/4, 30/4, 27/5
Déontologie du ministère ecclésial
D’une manière générale et en termes objectifs, le ministère ecclésial est ce qui doit être mis en œuvre pour réaliser l’Église en un lieu par l’annonce de l’Évangile, la célébration des sacrements de la foi, le discernement des charismes, la direction des communautés et la pratique évangélique des baptisés. Puisqu’il contribue au salut des hommes entendu comme l’accueil de l’Alliance divine, l’exercice du ministère favorise l’épanouissement humain et spirituel des personnes, le témoignage évangélique des communautés et la réconciliation de l’humanité. L’accomplissement d’une fonction ou d’une charge ecclésiale est dès lors une mission éminemment humanitaire et profondément spirituelle. Le titulaire ne l’exerce pas en son nom propre ni à titre privé, mais au nom de l’Église et à titre officiel.
Chaque profession a son code déontologique. Le ministère ecclésial, ordonné ou non, a lui aussi ses règles, ses droits et devoirs. Nous proposerons une réflexion canonique et théologique sur le sujet.
Chaque profession a son code déontologique. Le ministère ecclésial, ordonné ou non, a lui aussi ses règles, ses droits et devoirs. Nous proposerons une réflexion canonique et théologique sur le sujet.
9/10, 16/10 et 23/10/2019
Église et médias
Depuis la nuit des temps, l’homme communique avec ses semblables et emploie des moyens « techniques » pour diffuser des messages, faire connaître des événements, partager des opinions. De nos jours, les médias occupent une place très importante dans la vie des jeunes et moins jeunes. Qu’en est-il de la communication de la Bonne Nouvelle dans le concert des nouvelles de toutes sortes? Le cours voudrait sensibiliser les étudiants aux différents moyens de communication et à leur emploi dans le travail pastoral : presse écrite, radio, TV, réseaux sociaux, internet, prédication, etc. Il comprend une réflexion fondamentale et des exercices pratiques.
23/9, 30/9, 7/10, 14/10, 21/10, 4/11, 18/11, 25/11, 2/12, 9/12, 16/12
1 mercredi de 17h30 à 19h : 18/12
au Studium Notre-Dame de Namur
Chantier paroisses – matinées de formation
« Envoyés en équipe pastorale »
Soucieuse de l’accompagnement des nouveaux membres des équipes pastorales, l’équipe du « Chantier paroisses » propose une formation « sur mesure », adaptée aux besoins des personnes dans l’exercice de la mission qui leur est confiée, à travers deux matinées de formation.
Pour qui ?
Pour les nouveaux membres des équipes pastorales (ceux qui entrent ou sont entrés récemment dans une EP, comme membre ou pour remplacer un membre en cours de mandat).
Objectifs :
- Développer les compétences personnelles des participants en rapport avec l’exercice de leur tâche pastorale
- Favoriser leur insertion dans l’Église diocésaine, s’ouvrir à elle et mieux la connaître
- Les initier à la formation continuée.
Compétences personnelles visées :
- Un enracinement dans la foi (témoignage de foi et écoute de la Parole de Dieu)
- La réalité de l’Église d’aujourd’hui et les perspectives
- Membre d’une équipe pastorale, une mission d’Église
- Le travail en équipe
Méthodologie :
La formation utilisera une méthodologie inductive et interactive à partir du contenu donné et de l’expérience des participants. La première matinée aidera les participants à se situer clairement et personnellement dans la mission qui est la leur. À l’issue de cette matinée, ils choisiront, dans les compétences proposées, les deux compétences dont ils ont le plus besoin pour assumer leur mission. Elles constitueront le contenu de la deuxième matinée.
Dates : 2 samedis de 9h à 13hPour les nouveaux membres des équipes pastorales (ceux qui entrent ou sont entrés récemment dans une EP, comme membre ou pour remplacer un membre en cours de mandat).
Objectifs :
- Développer les compétences personnelles des participants en rapport avec l’exercice de leur tâche pastorale
- Favoriser leur insertion dans l’Église diocésaine, s’ouvrir à elle et mieux la connaître
- Les initier à la formation continuée.
Compétences personnelles visées :
- Un enracinement dans la foi (témoignage de foi et écoute de la Parole de Dieu)
- La réalité de l’Église d’aujourd’hui et les perspectives
- Membre d’une équipe pastorale, une mission d’Église
- Le travail en équipe
Méthodologie :
La formation utilisera une méthodologie inductive et interactive à partir du contenu donné et de l’expérience des participants. La première matinée aidera les participants à se situer clairement et personnellement dans la mission qui est la leur. À l’issue de cette matinée, ils choisiront, dans les compétences proposées, les deux compétences dont ils ont le plus besoin pour assumer leur mission. Elles constitueront le contenu de la deuxième matinée.
19/10 et 16/11
Journée d’étude en théologie pastorale
Les étudiant(e)s inscrit(e)s dans un parcours de formation en vue de l’obtention du CeTP (Certificat d’Université en Théologie pastorale – en lien avec la faculté de théologie de Louvain-la-Neuve) sont invité(e)s à participer à une journée spécifique qui leur est destinée. Le thème de la journée d’étude est précisé en début d’année.
à l'Université Catholique de Louvain
Formations en pastorale catéchétique
Le Vicariat « Annoncer l’Évangile » organise des matinées ou des journées de formation : « Le baptême en âge scolaire », « La confirmation » etc.
Informations : http://www.annoncerlevangile.be
La participation à ces formations peut être intégrée dans un parcours de formation pastorale à visée certificative (CeTP).
Informations : http://www.annoncerlevangile.be
La participation à ces formations peut être intégrée dans un parcours de formation pastorale à visée certificative (CeTP).
La vie d’équipe en pastorale de la sante
La vie d’équipe, un défi pour chacun d’entre nous, quels que soient nos lieux ! Le Vicariat de la Santé vous propose un parcours (déployé sur 18 mois) en 1 soirée et 4 journées, pour découvrir cette réalité passionnante mais aussi exigeante !
■ Journée 1 : Approche anthropologique et théologique.
■ Journée 2 : Communication non violente.
■ Journée 3 : Différents ateliers autour de la vie d’équipe.
■ Journée 4 : Comment vivre en équipe en Église aujourd’hui (subsidiarité etc.).
Vous pouvez participer à l’ensemble de la formation ou à l’une ou l’autre journée. D’autres modules seront proposés en 2019-2020 sur le thème de l’équipe.
Vous pourrez trouver les informations pratiques et détaillées sur le site http://www.vicariatsante-liege.be ou contactez Isabelle Herbay (secrétaire du Vicariat) au 04 230 31 54
La participation à ces formations peut être intégrée dans un parcours de formation pastorale à visée certificative (CeTP).
■ Journée 1 : Approche anthropologique et théologique.
■ Journée 2 : Communication non violente.
■ Journée 3 : Différents ateliers autour de la vie d’équipe.
■ Journée 4 : Comment vivre en équipe en Église aujourd’hui (subsidiarité etc.).
Vous pouvez participer à l’ensemble de la formation ou à l’une ou l’autre journée. D’autres modules seront proposés en 2019-2020 sur le thème de l’équipe.
Vous pourrez trouver les informations pratiques et détaillées sur le site http://www.vicariatsante-liege.be ou contactez Isabelle Herbay (secrétaire du Vicariat) au 04 230 31 54
La participation à ces formations peut être intégrée dans un parcours de formation pastorale à visée certificative (CeTP).
1.10. Formation permanente
Les « Mardis de la Formation Permanente »
Nous proposerons un mardi par mois un temps de formation permanente destiné aux prêtres.
Les thématiques sont choisies en fonction de l’actualité (questions pastorales), des demandes des prêtres eux-mêmes, mais aussi en concertation avec les différents services et vicariats du diocèse.
Ces rencontres auront lieu de 14h30 à 17h dans les locaux de l’Espace Prémontrés à Liège (sauf avis contraire).
Les prêtres recevront tout au long de l’année des invitations par mail qui présenteront les sujets et les intervenants du jour.
Les thématiques sont choisies en fonction de l’actualité (questions pastorales), des demandes des prêtres eux-mêmes, mais aussi en concertation avec les différents services et vicariats du diocèse.
Ces rencontres auront lieu de 14h30 à 17h dans les locaux de l’Espace Prémontrés à Liège (sauf avis contraire).
Les prêtres recevront tout au long de l’année des invitations par mail qui présenteront les sujets et les intervenants du jour.
15/10, 19/11, 17/12, 21/1, 18/2, 21/4, 19/5, 16/6
Journée de théologie pastorale
Dans la Lettre au peuple de Dieu du 20 août 2018, le pape François caractérise le cléricalisme comme « une manière déviante de concevoir l’autorité dans l’Église ». Lorsque le pape répète à longueur de discours cette dénonciation du cléricalisme, cela vaut la peine d’y faire attention. Or le cléricalisme apparaît vite comme un « mot-valise » finalement imprécis. On retiendra surtout que c’est la crédibilité de l’Église tout entière qui est menacée. Le but de la journée sera d’interroger l’égalité « quant à la dignité et à l’activité commune à tous les fidèles dans l’édification du Corps du Christ » (Vatican II, Lumen Gentium 32). Nous nous mettrons à l’écoute des textes de St Paul et du concile Vatican II. Aujourd’hui, notre Église est confrontée à des défis de manière structurelle et au niveau des personnes, ce qui interroge l’exercice de l’autorité et du pouvoir, dans les diocèses et paroisses ainsi que la vie religieuse.
Thème : Crédibilité de l’Église et exercice de l’autorité
Infos : 010 47 49 26 – secretaire-cutp[arobase]uclouvain.be
à l'Université Catholique de Louvain
Démarche PROGRESSIO
Une démarche pour vivre plus sereinement et en fraternité son ministère de prêtre dans les conditions actuelles.
Objectifs :
• Accompagner le prêtre dans les changements actuels, en particulier pour une meilleure complémentarité avec les laïcs
• L’aider à prendre son progrès personnel en mains afin d’être plus serein dans son ministère
• Lui permettre de vivre une réelle fraternité
Calendrier : 2 sessions de deux jours (pour que chaque participant définisse, à partir de là où il en est, des objectifs personnels (hors for intérieur) d'amélioration de son ministère et de son équilibre de vie.
Ensuite, une journée tous les deux mois (pendant 2 à 5 ans) pour une mise en œuvre pratique par des échanges sur des réalités personnelles en « Triade » (petit groupe constitué de trois prêtres) et par un travail sur une thématique commune en grand groupe.
Public visé : des prêtres en responsabilité
• Un 1er groupe de prêtres est en route depuis plus de 7 ans
• Un 2ème groupe de 10 prêtres a démarré en mars-avril 2015
• Un 3ème groupe démarre en automne 2019
Coordination : Jean-Luc Joly
en lien avec Emil Piront2. PARCOURS CERTIFICATIFS
2.1. Certificat d'université en Didactique du cours de religion catholique - initiation (CDER)
Responsable : Marie-Christine Hausman
En partenariat structurel avec l’Université catholique de Louvain-la-Neuve (UCL), cette formation s’adresse à des enseignants formés dans d’autres disciplines et appelés à enseigner la religion catholique dans le secondaire. Seuls les étudiants porteurs d’un diplôme habilitant à enseigner en Communauté française de Belgique peuvent avoir accès au CDER. Sont admis également, les diplômés de l'enseignement primaire habilités à donner cours de religion au degré inférieur du secondaire suite à la dernière réforme « Titres et Fonctions ».
La formation comporte 30 crédits ECTS (300h) répartis sur 3 années et se termine par un Travail de Fin de Formation (TFF). Le certificat est délivré par l’Institut de formation continue de l’UCL.
Le programme comporte les cours suivants :
La formation comporte 30 crédits ECTS (300h) répartis sur 3 années et se termine par un Travail de Fin de Formation (TFF). Le certificat est délivré par l’Institut de formation continue de l’UCL.
Le programme comporte les cours suivants :
- Synthèse du message chrétien (4 crédits ou « cr »),
- Écriture Sainte (7 cr),
- Dogmatique (3 cr),
- Éthique théologique (3 cr),
- Théologie sacramentaire (2 cr),
- Organisation et structuration de l’enseignement religieux (3 cr),
- Questions théologiques transversales(3 cr à l'Université Catholique de Louvain),
- Introduction au questionnement philosophique et au dialogue interreligieux (2 cr)
- Séminaire d’enseignement religieux et d’intégration (3 cr dont la réalisation de deux parcours pédagogiques et d’un stage).
Modalités
Demande d'admission en ligne pour la 1ère année :
https://uclouvain.be/fr/etudier/iufc/cder-catholique-inscription.html
Rencontre avec Sr Marie-Christine Hausman
, pour la signature du contrat 2019-2020 (se munir du dossier complet). Clôture des inscriptions pour un étudiant régulier : le 1er octobre 2020.
Contenu du dossier à l’inscription
4 photos d’identité, copie de la carte d’identité, CV, copie des diplômes, copie du titre pédagogique ou de l’attestation d’inscription dans un programme d’agrégation, acte de naissance et extrait de casier judiciaire.
Frais d’inscription à régler au secrétariat du CDF (facture envoyée à l'étudiant, à payer pour le 15 octobre 2019)
900 € , répartis comme suit :
■ Inscription UCL :
- pour la 1ère année : 200 €
- pour les années suivantes : 66 € d’inscription au rôle
■ Inscription CDF : 700 € pour toute la formation, répartis comme suit :
- 1ère année : 300 €
- 2ème année : 400 €
╚> TOTAL 1ère année : 15,5 crédits
╚> TOTAL 2ème année : 10,5 crédits
╚> TOTAL FORMATION : 15,5 cr + 10,5 cr + 4 cr = 30 crédits
Cette année, les modules organisés du Sapres aborderont les champs thématiques suivants :
Thème 1 : Comment construire des parcours pédagogiques en religion ?
■
Thème 2 (partie 1) : Analyse de textes bibliques // ressources de la foi chrétienne
Thème 3 : Cours de religion et EPC. Relectures, finalisation et partages de parcours pédagogiques (accompagnement et table de travail collaboratif et/ou individualisé)
Thème 4 : L'évaluation au cours de religion... Formative ou certificative ? Examens ? Travaux de groupes ? Orale ou écrite ? Compétences, savoirs, savoir-être, comment évaluer ?
Thème 5 (partie 2) : Analyse de textes bibliques // ressources de la foi chrétienne
Thème 6 (partie théorique) : Comment, pourquoi pratiquer le questionnement philosophique, l'argumentation éthique au cours de religion ? Quelles habiletés de pensée ? Quelles activités ? Extrait vidéo et questionnement philosophique
Thème 7 (partie pratique) : À partir d’une histoire, de situations, exercices (il est conseillé d’avoir suivi la partie théorique pour suivre la partie pratique)
Thème 8 : Table ronde. De quoi voulez-vous qu’on parle ? Un professeur souhaite parler d’un sujet : thème, gestion de classe, évaluation, questionnement éthique, philosophique…
Afin de faciliter la préparation de ces permanences organisées, il vous est demandé de vous inscrire par mail (ingrid.busa[arobase]segec.be) ci-dessous en n'oubliant pas de mentionner le(s) thème(s) choisi(s) et le jour de votre présence (il arrive que des dates s’ajoutent. Des informations complémentaires sont assurées par le suivi de la revue et newsletter virtuelle Infor-Profs. Inscrivez-vous !)
Le Sapres reste ce lieu privilégié à destination des enseignants ou d'équipe d'enseignants qui souhaitent travailler à la construction de parcours à partir d'ouvrages disponibles, d'outils, de propositions d'activités, de partages et de relectures de parcours, etc.
Le service vous ouvre ses portes sur simple demande, en contactant Madame Ingrid Busa
, conseillère pédagogique et inspectrice diocésaine. Adresse :
17, Boulevard d’Avroy à 4000 Liège - tél. 04/230 57 00
ingrid.busa[arobase]segec.be
2.2. Certificat de complément pour l’enseignement fondamental (CF)
Responsable : Marie-Christine Hausman
En partenariat avec l’inspection diocésaine, le certificat du fondamental permet à des instituteurs/trices diplômé(e)s de l’Officiel de se former pour l’enseignement de la religion catholique.
Les formations théoriques et didactiques (140h) nécessaires pour enseigner avec compétence le cours de religion catholique s’échelonnent sur 2 années.
En 1ère année : Croire en chrétien aujourd'hui, Initiation à la Bible, Initiation aux sacrements, Séminaire d’accompagnement, Présentation du programme de religion du fondamental et d’outils pédagogiques.
En 2ème année : Didactique pratique, Méthodologie de l’enseignement religieux dans le fondamental, Réappropriation des contenus, Stage.
Rencontre avec Sr Marie-Christine Hausman, responsable de la filière "enseignement" pour la signature du contrat (se munir du dossier complet).
Clôture des inscriptions pour un étudiant régulier : le 1er octobre 2019.
Contenu du dossier à l’inscription :
Les formations théoriques et didactiques (140h) nécessaires pour enseigner avec compétence le cours de religion catholique s’échelonnent sur 2 années.
En 1ère année : Croire en chrétien aujourd'hui, Initiation à la Bible, Initiation aux sacrements, Séminaire d’accompagnement, Présentation du programme de religion du fondamental et d’outils pédagogiques.
En 2ème année : Didactique pratique, Méthodologie de l’enseignement religieux dans le fondamental, Réappropriation des contenus, Stage.
Rencontre avec Sr Marie-Christine Hausman
, responsable de la filière "enseignement" pour la signature du contrat (se munir du dossier complet).Clôture des inscriptions pour un étudiant régulier : le 1er octobre 2019.
Contenu du dossier à l’inscription :
- 4 photos d'identité
- copie du diplôme de base
- acte de naissance
- extrait de casier judiciaire
- l'étudiant doit envoyer une lettre de motivation à M. Marc Deltour
, délégué épiscopal de l'enseignement (mail marcdeltour01[arobase]gmail.com). La lettre d’accord qu'il renverra sera jointe au dossier.
Frais d'inscription
500 € pour la formation, répartis comme suit :
• 1ère année : 250 €
• 2ème année : 250 €
TOTAL 1ère année : 100h
TOTAL FORMATION : 100h + 40h = 140h
2.3. Certificat d’université en Didactique du cours de religion catholique – initiation (CDER) à destination des bacheliers instituteurs primaires et des Maîtres de religion catholique (MRC)
Responsable : Marie-Christine Hausman
Le Certificat d’université en Didactique du cours de religion catholique – initiation (CDER) est destiné également aux diplômés de l’enseignement primaire habilités à donner cours de religion au degré inférieur du secondaire suite à la dernière réforme « Titres et Fonctions ». À noter que pour les diplômés de l’enseignement primaire issus des Hautes-Écoles (HE) de l’enseignement libre et désirant enseigner le cours de religion au degré inférieur du secondaire, le CDER est désormais requis.
Le programme comporte les cours suivants :
Le CDER est aussi accessible aux Maîtres de religion catholique (MRC) dans le Fondamental, diplômés de l’enseignement primaire et issus de l’enseignement officiel. Pour ces derniers, le programme des cours est identique à celui du CDER destiné aux enseignants du secondaire (voir page 32), à l’exception du Séminaire d’enseignement religieux et d’intégration (3 crédits ECTS) orienté plus spécifiquement pour l’enseignement de la religion dans le Fondamental (voir point 2.2).
Les diplômés de l’enseignement primaire issus de l’officiel et qui ont obtenu dans les cinq dernières années un Certificat de Complément (CF) de 14 crédits (ou 140h) au CDF/ISCP ont déjà acquis 12,5 crédits ECTS sur les 30 crédits ECTS du Certificat d’université en Didactique du cours de religion catholique – initiation (CDER) établi en partenariat structurel avec l’Université catholique de Louvain-la-Neuve (UCL) en fonction des cours du tronc commun au CDF/ISCP. De ce fait, ces étudiants pourront réaliser la formation du CDER en deux années au CDF/ISCP.
Modalités
Demande d'admission en ligne pour la 1ère année :
https://uclouvain.be/fr/etudier/iufc/cder-catholique-inscription.html
Rencontre avec Sr Marie-Christine Hausman, responsable de la filière "enseignement" pour la signature du contrat 2019-2020 (se munir du dossier complet).
Clôture des inscriptions : le 1er octobre 2019.
Contenu du dossier à l’inscription
Frais d’inscription à régler au secrétariat du CDF (facture envoyée à l'étudiant)
900 € , répartis comme suit :
■ Inscription UCL :
- pour la 1ère année : 200 €
- pour les années suivantes : 66 € d’inscription au rôle
■ Inscription CDF : 700 € pour toute la formation, répartis comme suit :
- 1ère année : 300 €
- 2ème année : 400 €
Pour les étudiants en possession du Certificat du Fondamental obtenu au CDF/ISCP dans les 5 dernières années :
• Inscription UCL :
- pour la 1ère année : 200 €
- pour les années suivantes : 66 € d’inscription au rôle
• Inscription CDF : 500 € pour toute la formation, répartis comme suit :
- 1ère année : 250 €
- 2ème année : 250 €
Le programme comporte les cours suivants :
- Synthèse du message chrétien (4 crédits ou « cr »),
- Écriture Sainte (7 cr), Dogmatique (3 cr),
- Éthique théologique (3 cr), Théologie sacramentaire (2 cr),
- Organisation et structuration de l’enseignement religieux (3 cr, site UCL),
- Questions théologiques transversales (3 cr , site UCL),
- Introduction au questionnement philosophique et au dialogue interreligieux (2 cr),
- Séminaire d’enseignement religieux et d'intégration (3 cr, dont la réalisation de deux parcours pédagogiques et d’un stage).
Le CDER est aussi accessible aux Maîtres de religion catholique (MRC) dans le Fondamental, diplômés de l’enseignement primaire et issus de l’enseignement officiel. Pour ces derniers, le programme des cours est identique à celui du CDER destiné aux enseignants du secondaire (voir page 32), à l’exception du Séminaire d’enseignement religieux et d’intégration (3 crédits ECTS) orienté plus spécifiquement pour l’enseignement de la religion dans le Fondamental (voir point 2.2).
Les diplômés de l’enseignement primaire issus de l’officiel et qui ont obtenu dans les cinq dernières années un Certificat de Complément (CF) de 14 crédits (ou 140h) au CDF/ISCP ont déjà acquis 12,5 crédits ECTS sur les 30 crédits ECTS du Certificat d’université en Didactique du cours de religion catholique – initiation (CDER) établi en partenariat structurel avec l’Université catholique de Louvain-la-Neuve (UCL) en fonction des cours du tronc commun au CDF/ISCP. De ce fait, ces étudiants pourront réaliser la formation du CDER en deux années au CDF/ISCP.
Modalités
Demande d'admission en ligne pour la 1ère année :
https://uclouvain.be/fr/etudier/iufc/cder-catholique-inscription.html
Rencontre avec Sr Marie-Christine Hausman
, responsable de la filière "enseignement" pour la signature du contrat 2019-2020 (se munir du dossier complet). Clôture des inscriptions : le 1er octobre 2019.
Contenu du dossier à l’inscription
- 4 photos d’identité,
- copie du diplôme de base,
- acte de naissance,
- extrait de casier judiciaire.
Frais d’inscription à régler au secrétariat du CDF (facture envoyée à l'étudiant)
900 € , répartis comme suit :
■ Inscription UCL :
- pour la 1ère année : 200 €
- pour les années suivantes : 66 € d’inscription au rôle
■ Inscription CDF : 700 € pour toute la formation, répartis comme suit :
- 1ère année : 300 €
- 2ème année : 400 €
Pour les étudiants en possession du Certificat du Fondamental obtenu au CDF/ISCP dans les 5 dernières années :
• Inscription UCL :
- pour la 1ère année : 200 €
- pour les années suivantes : 66 € d’inscription au rôle
• Inscription CDF : 500 € pour toute la formation, répartis comme suit :
- 1ère année : 250 €
- 2ème année : 250 €
2.4. Formation pastorale de base (FPB)
Responsable : Emil Piront
La dynamique de la formation
4 points d’appui :
• Une activité pastorale dans son lieu d’insertion
• Participation à la vie et au travail d’une équipe dans ce même lieu : équipe d’aumônerie, de catéchistes, équipe relais, équipe pastorale…
• Rencontres au Centre Diocésain de Formation :
Bible, théologie, pastorale : des ressources pour la vie et l’action.
• Un séminaire pastoral et un temps de relecture (personnelle et/ou commune)
La formation relie entre eux ces points d’appui, en mettant au jour la vie qui les anime, et en créant un dynamisme de renouvellement et d’ouverture.
Vue d’ensemble des cours et modules
• Séminaire de pastorale
• Lecture continue de l’Évangile selon saint Marc
• Croire en chrétiens aujourd’hui
• Atelier : Observer – Écouter
• Pour une catéchèse renouvelée : les fondamentaux
• Initiation à l’univers des sacrements
• La célébration du Triduum pascal (prévu pour 2020-2021 ou un autre module en liturgie à convenir)
• Une foi qui change le monde
• La paroisse : cheminer ensemble en Église (prévu pour 2020-2021 ou un autre module pastoral à convenir)
Renseignements et inscription
Rencontre préalable avec l’abbé Emil Piront
Frais d’inscription à régler au secrétariat du CDF
(facture envoyée)
200 € pour toute la formation (possibilité de prise en charge par la caisse de son Unité Pastorale ; en faire la demande à son curé).
2.5. Certificat d’université en théologie pastorale (CeTP)
Responsable : Emil Piront
Le public
Le programme s’adresse à toute personne désireuse d’approfondir ses connaissances et de certifier ses compétences en vue de participer à «l’animation pastorale».
Les atouts du programme
• Offrir un approfondissement des compétences liées à une pratique spécifique
• Conjuguer une offre de formation locale, proche du terrain des participants, avec un approfondissement universitaire
• Stimuler la formation continue à travers l’intégration dans le programme de la participation à plusieurs journées de formation permanente
Le programme
Le Certificat vise l’acquisition de compétences propres au chrétien adulte dans la foi. L’ensemble des compétences correspond à un savoir-faire (pratiques pastorales) et des attitudes (savoir-être et intégration personnelle) à intégrer dans l’agir pastoral.
COMPÉTENCE BIBLIQUE (6 cr)
COMPÉTENCES THÉOLOGIQUE ET ÉTHIQUE (7 cr)
• Aborder les valeurs éthiques selon une perspective théo-logique et dans une dynamique spirituelle
COMPÉTENCE LITURGIQUE (4 cr)
COMPÉTENCES ECCLÉSIOLOGIQUE ET PASTORALE (8 cr)
• Maîtriser les bases de l’ecclésiologie pour pouvoir participer à l’animation pastorale
AUTRES ACTIVITÉS (5 cr)
• Une activité au choix parmi les sessions et journées de formation organisées à l’UCL
• Un travail de fin de Certificat (2 cr), dont l’objectif est une synthèse des acquis de la formation à travers l’étude d’une question pastorale.
Voir aussi le site de l’UCL : https://uclouvain.be/fr/facultes/theologie/certificat-universitaire-en-theologie-pastorale-cetp.html
Informations et contact (avant toute inscription)
Abbé Emil Piront
3. MINISTÈRES ORDONNÉS
3.1. Vers le diaconat permanent
Pour rappeler à tous les baptisés qu’ils sont appelés à servir leurs frères humains, pour rappeler que l’Église ne peut être Église si elle n’est pas au service des pauvres, des petits, des humbles, des oubliés, des souffrants, les diacres reçoivent par leur ordination, la force de l’Esprit saint. Ils sont le signe du Christ serviteur, ayant aimé les siens jusqu’au bout et leur lavant les pieds (Jean 13, 1 – 5).
Ce ministère ordonné mérite une formation sérieuse.
Dans notre diocèse, ceux qui pensent avoir entendu l’appel du Seigneur au diaconat permanent, ou encore, ceux qui ont répondu positivement à l’interpellation de leurs communautés – des communautés dans lesquelles ils rendent déjà des services divers – vont, dans un premier temps, vivre le pré-cheminement : d’une durée de deux ans, c’est un temps de discernement. Il permet, grâce au contact régulier avec une équipe désignée par notre Évêque, de vérifier l’adéquation entre l’appel ressenti et ce que l’Église attend d’un diacre : ce discernement se réalise dans des contacts plus personnels du pré-cheminant et de son épouse avec des couples de l’équipe ou avec le prêtre de celle-ci ; ces deux années permettent aussi d’acquérir une formation pastorale de base.
Après acceptation de notre Évêque, trois ans de formation vont suivre, pour donner au candidat de s’enrichir de la Parole de Dieu, de la découverte des sacrements, des fondements de notre foi, liés au concret de notre vie, du contact avec les communautés locales lors de stages qu’une équipe relira avec lui. À la fin de chaque année, l’équipe des responsables fait le point avec l’Évêque pour décider de la poursuite ou non du parcours.
Notre diocèse a besoin de diacres pour le service de la Parole, de la liturgie et des pauvres.
L'Église appelle des hommes, mariés ou non, insérés dans le monde du travail, ayant goûté au service d’une communauté, désireux de suivre les étapes prévues par notre Évêque, mais aussi des hommes rencontrant le Seigneur dans une vie spirituelle qu’ils sont prêts à enrichir.
Puissent-ils être nombreux à découvrir la joie de servir.
DEVENIR DIACRE PERMANENT : CONCRÈTEMENT
Conditions d’admission
Sauf dispense de l’Évêque, sont ordonnés diacres des hommes de plus de 35 ans et de moins de 60 ans, célibataires ou mariés depuis plus de 10 ans (en cas de veuvage, un minimum de cinq années depuis le décès de l’épouse est demandé).
Pour les hommes mariés, l’accord formel de l’épouse est requis à chaque étape du cheminement et pour l’ordination. L’épouse est invitée dans la mesure de ses possibilités à accompagner son mari dans la formation. En général, les modules de formation se donnent au CDF, 40 rue des Prémontrés à 4000 LIEGE.
Un service d’Église comme le diaconat implique certaines aptitudes :
• Vivre une vie familiale stable et une relation éducative éprouvée.
• Avoir le sens de l’Église : foi, désir de servir l’Église, sens de la communion.
• Avoir une vie sacramentelle régulière et une vie spirituelle personnelle.
• Être capable de « se laisser former », de suivre une formation qui n’est pas seulement celle d’un savoir mais aussi celle de « l’être ».
• Accepter humblement et sereinement les missions et les responsabilités confiées par notre Évêque, et les vivre dans la communion avec lui et avec les acteurs pastoraux auprès desquels il nous envoie.
• Sans un équilibre humain et affectif bien éprouvé, il n’est pas possible de recevoir la charge diaconale.
Contact
Pour tout renseignement et demande d’admission, il faut s’adresser au diacre Henri Thimister
, responsable diocésain pour le diaconat permanent.
Afin de laisser à notre Évêque et à son équipe le temps de découvrir le dossier constitué en vue de l’entrée en pré-cheminement, il est demandé de se présenter autant que possible avant la fin du mois de mai.
Ce ministère ordonné mérite une formation sérieuse.
Dans notre diocèse, ceux qui pensent avoir entendu l’appel du Seigneur au diaconat permanent, ou encore, ceux qui ont répondu positivement à l’interpellation de leurs communautés – des communautés dans lesquelles ils rendent déjà des services divers – vont, dans un premier temps, vivre le pré-cheminement : d’une durée de deux ans, c’est un temps de discernement. Il permet, grâce au contact régulier avec une équipe désignée par notre Évêque, de vérifier l’adéquation entre l’appel ressenti et ce que l’Église attend d’un diacre : ce discernement se réalise dans des contacts plus personnels du pré-cheminant et de son épouse avec des couples de l’équipe ou avec le prêtre de celle-ci ; ces deux années permettent aussi d’acquérir une formation pastorale de base.
Après acceptation de notre Évêque, trois ans de formation vont suivre, pour donner au candidat de s’enrichir de la Parole de Dieu, de la découverte des sacrements, des fondements de notre foi, liés au concret de notre vie, du contact avec les communautés locales lors de stages qu’une équipe relira avec lui. À la fin de chaque année, l’équipe des responsables fait le point avec l’Évêque pour décider de la poursuite ou non du parcours.
Notre diocèse a besoin de diacres pour le service de la Parole, de la liturgie et des pauvres.
L'Église appelle des hommes, mariés ou non, insérés dans le monde du travail, ayant goûté au service d’une communauté, désireux de suivre les étapes prévues par notre Évêque, mais aussi des hommes rencontrant le Seigneur dans une vie spirituelle qu’ils sont prêts à enrichir.
Puissent-ils être nombreux à découvrir la joie de servir.
DEVENIR DIACRE PERMANENT : CONCRÈTEMENT
Conditions d’admission
Sauf dispense de l’Évêque, sont ordonnés diacres des hommes de plus de 35 ans et de moins de 60 ans, célibataires ou mariés depuis plus de 10 ans (en cas de veuvage, un minimum de cinq années depuis le décès de l’épouse est demandé).
Pour les hommes mariés, l’accord formel de l’épouse est requis à chaque étape du cheminement et pour l’ordination. L’épouse est invitée dans la mesure de ses possibilités à accompagner son mari dans la formation. En général, les modules de formation se donnent au CDF, 40 rue des Prémontrés à 4000 LIEGE.
Un service d’Église comme le diaconat implique certaines aptitudes :
• Vivre une vie familiale stable et une relation éducative éprouvée.
• Avoir le sens de l’Église : foi, désir de servir l’Église, sens de la communion.
• Avoir une vie sacramentelle régulière et une vie spirituelle personnelle.
• Être capable de « se laisser former », de suivre une formation qui n’est pas seulement celle d’un savoir mais aussi celle de « l’être ».
• Accepter humblement et sereinement les missions et les responsabilités confiées par notre Évêque, et les vivre dans la communion avec lui et avec les acteurs pastoraux auprès desquels il nous envoie.
• Sans un équilibre humain et affectif bien éprouvé, il n’est pas possible de recevoir la charge diaconale.
Contact
Pour tout renseignement et demande d’admission, il faut s’adresser au diacre Henri Thimister
, responsable diocésain pour le diaconat permanent.Afin de laisser à notre Évêque et à son équipe le temps de découvrir le dossier constitué en vue de l’entrée en pré-cheminement, il est demandé de se présenter autant que possible avant la fin du mois de mai.
3.2. Devenir prêtre diocésain
Le Séminaire est le lieu habituel de formation pour les futurs prêtres diocésains. Le prêtre est le signe sacramentel du Christ, «Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis» (Jn 10, 11).
La formation s'articule selon quatre axes principaux :
• La formation spirituelle vise une vie spirituelle intense, une communion profonde avec le Christ dans la prière. Il s'agit de se laisser saisir par l'Esprit du Seigneur, dans une attitude filiale vis-à-vis du Père, dans un attachement plein de confiance au Christ et à l'Église.
• La formation humaine consiste à favoriser chez le candidat une maturité humaine et affective nécessaire non seulement à l'épanouissement personnel, mais aussi à l'exercice du ministère de prêtre.
• La formation intellectuelle et les études visent à acquérir une connaissance et une intelligence toujours plus approfondies du mystère de Jésus-Christ et de l'ensemble de la Révélation, mais aussi de notre monde, pour pouvoir annoncer Jésus-Christ aux hommes et aux femmes de notre temps.
• Enfin, la formation pastorale permet de découvrir la réalité de l'Église universelle, du diocèse, des communautés paroissiales, de mieux percevoir la vie d’un prêtre au quotidien et d’apprendre à collaborer avec d'autres membres de l'Église.
L'ensemble de la formation dure généralement sept ans et est répartie sur deux cycles :
(1) Le premier cycle comprend normalement une année d’initiation (« propédeutique ») et deux années de philosophie. La durée de ce cycle est parfois adaptée en fonction des candidats, de leur âge, de leur parcours humain, formatif ou professionnel antérieur. C'est un temps de discernement et d’enracinement spirituel. À côté d'une initiation biblique, théologique et spirituelle (prière personnelle et liturgique), ce premier cycle comporte un parcours philosophique important ainsi qu'une formation en sciences humaines (histoire, psychologie, etc.) Parfois, surtout pour les candidats plus jeunes, ce temps est complété par une expérience d'insertion humaine (p. ex. une année de vie dans une communauté de l'Arche avec des personnes handicapées ou un complément d'études ou une autre expérience).
(2) Le second cycle dure quatre ans : des années consacrées à l’étude de la théologie ainsi qu’à des stages. Ce second cycle se vit en gardant un lien très étroit avec le diocèse d’origine notamment pour le stage pastoral. Ces années constituent un temps d'approfondissement et de préparation spécifique au ministère presbytéral. Il s’agit d’entrer dans une intelligence de la foi chrétienne (Bible, dogmes, sacrements, morale, spiritualité, histoire de l'Église,…) et d’acquérir un cœur de pasteur. La dernière année est vécue en partie dans la paroisse de stage, auprès d’un curé. C’est aussi au cours de cette année-là que le séminariste s’engage au célibat pour le Royaume, comme signe de son attachement au Christ-Seigneur, et qu’il reçoit, par le don de l’Esprit et l’imposition des mains, les ordinations diaconale et presbytérale.
La formation théologique est organisée en concertation étroite avec la faculté de théologie de LLN en vue de l’obtention du baccalauréat civil en théologie.
Les deux cycles de formation sont suivis au Séminaire de Namur et sont assurés par une équipe de professeurs/formateurs issue des diocèses francophones de Belgique. Tout au long de la formation, le séminariste est accompagné non seulement par l'équipe des formateurs du Séminaire, mais aussi par le curé et par une équipe de laïcs de sa paroisse d'insertion.
La formation vise ainsi à préparer des prêtres «saisis par Jésus-Christ» (Ph 3,12), qui pourront se mettre entièrement au service du Christ, de son Église et du monde.
Abbé Emil Piront
, Président du Séminaire de Liège4. PARTENAIRES
4.1. Société d’Art et d’Histoire du Diocèse de Liège
La Société d'art et d'histoire du diocèse de Liège a été fondée en 1880 pour approfondir la connaissance et mettre en valeur l'histoire et l'art du diocèse et de l'ancien diocèse de Liège. Un groupe d'historiens s'est constitué à cette fin. Ce fut à l'initiative de plusieurs figures de proue de l'historiographie d'alors. Ces chercheurs, tant universitaires qu'amateurs éclairés, voulaient conjuguer leurs efforts grâce à la nouvelle institution. Ils se réunissaient en séances mensuelles pour échanger leurs idées et présenter à leurs pairs le résultat de leurs travaux.
Conférences Aujourd’hui les conférences sont ouvertes à tous ceux et celles que le passé du diocèse de Liège intéresse.
10 mercredis de 17h15 à 19h
11/9, 9/10, 13/11, 11/12, 8/1, 12/2, 11/3, 8/4, 13/5, 10/6
■ mercredi 11 septembre 2019. « Hommage de la S.A.H.D.L. à Juliette Noël », avec Mrs Bruno Dumont, Christian Dury, Georges Gevers et Philippe Joris
■ mercredi 9 octobre 2019. M. Guillaume Mora-Dieu, attaché à l’Agence wallonne du patrimoine, sur « Un panorama "oublié" de Liège depuis le couvent des Augustins (1632-1641) »
■ mercredi 13 novembre 2019. M. Charles Melebeck, doctorant à l’UCLouvain, sur « Le rôle pédagogique des aumôniers catholiques encadrant les mouvements Patro et Guide durant les Trente glorieuses (1945-1975) en Belgique francophone » (titre provisoire)
■ mercredi 11 décembre 2019. M. Pierre-Yves Kairis, chef de département a.i. à l’I.R.P.A., sur « Les spoliations françaises d’œuvres d’art au pays de Liège en 1794-1795 ».
(les conférences sont indiquées sur le site de l'Espace Prémontrés dans l'onglet "conférences")
Informations pratiques
Lieu : Espace Prémontrés, Liège
Prix par conférence :
5 € pour les non-membres de la société.
Abonnement pour les 10 conférences : 25 €.
Contact et inscription :
04 230 31 67 ou 0478 28 01 75 – sahdl[arobase]hotmail.com
Payement :
BE42 0000 6592 6654 de la Société d'Art et d'Histoire du Diocèse de Liège, rue des Prémontrés, 40 à 4000 Liège
11/9, 9/10, 13/11, 11/12, 8/1, 12/2, 11/3, 8/4, 13/5, 10/6
■ mercredi 11 septembre 2019. « Hommage de la S.A.H.D.L. à Juliette Noël », avec Mrs Bruno Dumont, Christian Dury, Georges Gevers et Philippe Joris
■ mercredi 9 octobre 2019. M. Guillaume Mora-Dieu, attaché à l’Agence wallonne du patrimoine, sur « Un panorama "oublié" de Liège depuis le couvent des Augustins (1632-1641) »
■ mercredi 13 novembre 2019. M. Charles Melebeck, doctorant à l’UCLouvain, sur « Le rôle pédagogique des aumôniers catholiques encadrant les mouvements Patro et Guide durant les Trente glorieuses (1945-1975) en Belgique francophone » (titre provisoire)
■ mercredi 11 décembre 2019. M. Pierre-Yves Kairis, chef de département a.i. à l’I.R.P.A., sur « Les spoliations françaises d’œuvres d’art au pays de Liège en 1794-1795 ».
(les conférences sont indiquées sur le site de l'Espace Prémontrés dans l'onglet "conférences")
Lieu : Espace Prémontrés, Liège
Prix par conférence :
5 € pour les non-membres de la société.
Abonnement pour les 10 conférences : 25 €.
Contact et inscription :
04 230 31 67 ou 0478 28 01 75 – sahdl[arobase]hotmail.com
Payement :
BE42 0000 6592 6654 de la Société d'Art et d'Histoire du Diocèse de Liège, rue des Prémontrés, 40 à 4000 Liège
4.2. Mess'AJE
La catéchèse Mess’AJE nous fait entrer dans l’histoire d’un peuple : de sa foi en des divinités, puis en un Dieu unique, en Jésus tel qu’Il a été perçu à son époque, en l’Église… Le parcours de l’Ancien Testament nous permet à présent de mieux comprendre le cadre historique et religieux qui a vu naître Jésus, et en quoi il éclaire nos évangiles. Avec les yeux du peuple, de ses disciples, nous entrons dans le mystère de la venue de Jésus et du Royaume, révélation inouïe de l’amour de Dieu.
Cette lente croissance de la quête de Dieu évoquera sans doute le cheminement de chacun… Il s'agira du dernier cycle de la formation Mess’AJE : 4ème seuil : L'Église, Plénitude du Christ.
Quand ?
10 lundis de septembre 2019 à juin 2020
en soirée, de 19h30 à 22h :
30/9, 21/10, 25/11, 16/12, 20/1/20, 17/2, 16/3 (ajouté),
Les informations peuvent être consultées sur le site http://messaje-international.com/belgique
Où ? Espace Prémontrés (CDF) 40, rue des Prémontrés à Liège
Inscription préalable nécessaire :
• Bernadette Guillaume 04 377 29 69 bernadette.guillaume[arobase]belgacom.net
• Brigitte Dehin 04 252 35 41 bridehin[arobase]hotmail.com
PAF : 50€ par an
5. CALENDRIER D'ANNÉE
Année académique 2019-2020
- Lundi 23/9/2019
- Rentrée académique
Conférence (17h30)
Célébration de rentrée (18h30) - Rentrée académique
- Du lundi 28/10 au vendredi 1/11/2019
- Congé de Toussaint
- Samedi 30/11/2019
- Prière de l’Avent (12h30)
- Du lundi 23/12/2019 au vendredi 3/1/2020
- Congé de Noël
- Du samedi 4/1 au lundi 13/1/2020
- Session d’examens
- Lundi 20/1/2020
- Réunion des professeurs CDF
- Du lundi 24/2 au vendredi 28/2/2020
- Congé de Carnaval
- Du lundi 6/4 au vendredi 17/4/2020
- Congé de Pâques
- Vendredi 1/5/2020
- Congé (fête du travail)
- Jeudi 21/5/2020
- Ascension
- Lundi 1/6/2020
- Lundi de Pentecôte
- Du samedi 6/6 au mercredi 17/6/2020
- Session d’examens
- Lundi 22/6/2020
- Délibération CDF
- Du mardi 25/8 au vendredi 28/8/2020
- Session d’examens août
- Lundi 31/8/2020
- Délibération CDF
6. INFORMATIONS ET INSCRIPTIONS
Direction académique et administrative :
Mme Laura Cipriani
Ouvert du lundi au vendredi de 9h à 12h et de 14h à 17h
Fermé du 19/7 au 4/8/18 inclus
Web : http://espacepremontres.be
Cpte : BE66 1960 1017 4143
Vicaire épiscopal de la formation :
Abbé Emil Piront
Responsables des certifications :
Mme Laura Cipriani
Ouvert du lundi au vendredi de 9h à 12h et de 14h à 17h
Fermé du 19/7 au 4/8/18 inclus
Web : http://espacepremontres.be
Cpte : BE66 1960 1017 4143
Vicaire épiscopal de la formation :
Abbé Emil Piront
Responsables des certifications :
- Pastorale et théologie : Abbé Emil Piront
- Enseignement : Sr Marie-Christine Hausman scm
Tarif dégressif pour les élèves libres (non inscrits dans un parcours complet)
• entre 1h et 10h de cours : 4€/h
• entre 11h et 20h de cours : 3,5€/h
• plus de 20h de cours : 2,5€/h (à cumuler en une seule inscription)
Attention, pour chaque cours (sauf avis contraire) une inscription au moins huit jours à l’avance est nécessaire. Merci d’y penser !
Aucune absence ne donne lieu à un remboursement.
Pour les filières certificatives, voir au bas de chaque descriptif de parcours.